والرِّزقُ عندنا عبارة عن الغِذاء، كما جاء في قوله تعالى: ?وَمَا مِنْ دَابَّةٍ في الأَرْضِ إلَّا عَلَى اللهِ رِزْقُهَا? [هود: 6] حلالاً كان ذلك أو حراماً، وكلّ يستوفي في مدةِ حياتِه ما قُدِّرَ له، قال عليه السلام: «إنَّ رُوحَ القُدُسِ نَفَثَ في رُوْعي أنَّ نَفْساً لن تَمُوتَ حتَّى تَسْتَكْمِلَ رِزْقَها، ألا فاتَّقوا اللهَ وأجْمِلُوا في الطَّلَبِ» (1)، فعلى هذا لا يُمكنُ أن يأكلَ أحدٌ رزقَ غيره أي غذاءَه، ولا أن يأكلَ غيرُه رزقَه.
وعند المعتزلة أنه عبارةٌ عن المُلْكِ، وقد جاء به قوله تعالى: ? وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ? [البقرة: 3]، فلا يكون الحرامُ رزقاً، لأنه غير ملكٍ، ويأكلُ غيرُه رزقَه أي مُلكَه، وهو يأكلُ رزقَ غيرِه.
(1) أخرجه ابن أبي شيبة 13: 227، وهنَّاد في «الزهد» (494)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (10376)، والقضاعي في «مسند الشهاب» (1151)، والبغوي في «شرح السنة» (4112) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. وإسناده ضعيف لإبهام الراوي عن عبد الله، وقد أسقِطَ في بعض الروايات.
وأخرجه الحاكم في «المستدرك» 2: 5 من وجه آخر متصل، لكن إسناده ضعيف.
وأخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (7694)، وأبو نعيم في «الحلية» 10: 27 من حديث أبي أمامة رضي الله عنه، وإسناده ضعيف.
وأخرجه الشافعي في «مسنده» 1: 233، ومن طريقه البيهقي في «الشعب» (1185) من حديث المطلب بن حنطب مرسلاً. وإسناده حسن.
وأخرجه البزار 7: 315 من حديث حذيفة بن اليمان، وفي إسناده ضعف.
وله دون النفث في الرَّوع شاهد من حديث جابر رضي الله عنه عند ابن ماجه (2144)، وصححه ابن حبان (3239). فالحديث بطرقه وشاهده صحيح. والله أعلم.
والرُّوع ــ بضم الراء ــ: النَّفْس، أما الرَّوع ــ بضم الراء ــ فهو الخوف والفَزَع.