وهو مروي عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – وهو قول : شريح ، والشعبي ، وطاووس ، وابن سيرين 0 واليه ذهب الامام مالك ، وداود ، والشافعي في الجديد ، وأحمد في رواية عنه 0 (1)

الادلة :

استدل لهذا المذهب بأدلة منها :

قوله تعالى : " وان طلقتموهن من فبل ان تمسوهن ، وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم " 0 "البقرة : 237 "0

وهذه طلقها قبل أن يمسها 0(2)

2 0 قوله تعالى : " وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم الى بعض " 0 " النساء : 21 " 0

والافضاء هنا معناه الجماع 0 كما فسره بذلك ابن عباس ( رضي الله عنهما ) ، ومجاهد ، والسدي ، وغيرهم 0 قال ابن عباس ( رضي الله عنهما ) : الافضاء في هذه الاية : الجماع 0 ولكن الله كريم يكني 0 (3)

3 0 ولأنها مطلقة لم تمس أشبهت من لم يخل بها 0 (4)

القول الثاني : ذهبوا الى انها تستحق المهر ، وتجب عليها العدة ، وان لم يطأ ، اذا وقعت الخلوة الصحيحة 0

وهو مروي عن الخلفاء الراشدين ، وزيد ، وابن عمر ، وبه قال علي بن الحسين ، وعروة ، وعطاء ، والزهري ، والاوزاعي ، واسحاق ، والحنفية ، وهو القديم من قولي الشافعي ، ومشهور مذهب الامام أحمد ، وهو قول الزيدية 0(5)

والحجة لهم :