…اما النفقة فلأنها محبوسة عليه ، فاستحقت النفقه كالزوجة (1) 0

…

وحديث فاطمة بنت قيس :" لا سكنى لك ولا نفقة " حجة عليه ، وتقدم ذكر الاعتراضات التي عليه 0

قال الشيخ المباركفوري :" واعتذر هؤلاء عن حديث فاطمة هذا بأعذار لا يقوم واحد منها " (2)0

…

واستدل اصحاب القول الرابع :

بعموم قوله تعالى :" وللمطلقات متاع بالمعروف حقا" على المتقين " ( البقرة :241) 0

وبعموم قوله تعالى : ( وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) . ( الطلاق : 6 )، وان الزوجة المطلقة بائنا محبوسة بسبب الزواج 0

…واستدلوا على عدم وجوب السكنى بقوله:( اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ) ( الطلاق:6) فانه اوجب ان تكون حيث الزوج، وذلك لا يكون في البائنة ، وانما هو في الرجعي (3) 0

قال ابن رشد :" الاولى في هذه المسألة : اما ان يقال : لها الامرين جميعا" – أي النفقة والسكن – مصير الى ظاهر الكتاب ، والمعروف من السنة ، واما ان يخصص هذا العموم بحديث فاطمة المذكور ، واما التفريق بين ايجاب النفقة والسكنى فعسير ، ووجه عسره ، ضعف دليله " (4) 0

…وهذا الحديث الصحيح الصريح في دلالته يعتبر مخصصا لعموم ايات الانفاق ، والسكنى للمعتدات ، وليس غريبا ان تقوم السنة النبوية بتخصيص عام القران ، او تقييد مطلقه 0

…وما جاء خلافه عن بعض الصحابة فانه لا يصلح على معارضته ، وترك الاحتجاج به ، فهو مجتهد متأول ، والسنة حجة عليه 0