ولعل في نشر هذه الرسالة ما يحث أو يدفع الذين يعنون بأمر الجيوش في البلاد العربية إلى توحيد المصطلحات العسكرية، ولا سيما الخاصة منها بالأسلحة والرتب والتشكيلات والألقاب بدلا من هذا التخبط الملحوظ.

وبهذا يضيف البحاثة الكبير «أحمد تيمور باشا» سفرا جليلا إلى سلسلة مؤلفاته التي خدم بها العلم والأدب، والتي ستظل على مر الأيام منهلا صافيا لرواد المعرفة.

رحم الله عالمنا الجليل، وهيأ له رحمة في جناته، وبسط عليه الخلد في مماته، مثل ما كان في حياته.

| أصناف هذه الرتب

هي في مصر ثلاثة أصناف: عسكرية خاصة بالجند ورؤسائهم، وملكية للأعيان وموظفي الدواوين من غير الجند ، وعلمية لعلماء الأزهر وما يتبعه من المعاهد، ويقال لها الدرجات، ويستحسن إحداث صنف رابع يخص به الكتاب والعلماء من غير الأزهر، ويسمى بالرتب القلمية، ولنأت على شرحها صنفا صنفا على هذا الترتيب. (1) في الرتب العسكرية

الرتب العسكرية على ثلاثة أقسام: قسم للضباط العظام، وقسم لمن دونهم من الضباط، وقسم لضباط الصف المعبر عنهم بصف ضباط جريا على القاعدة التركية في تقديم المضاف إليه على المضاف، وأسماؤها إما مركبة أو بسيطة، وفي المركبة ما هو تركي كلفظ (أونباشي)، فإنه مركب من أون بمعنى عشرة، وباش بمعنى رأس، أو عربي (كقائم المقام)، أو ممزوج من اللسانين (كميرالاي) فإنه مختصر من أمير، وكذلك البسيط منها التركي (كجاويش) والعربي (كملازم)، ويلاحظ أن في التركي ما هو فارسي الأصل.

وليس بين أيدينا وصف شاف لترتيب الجيوش العربية يسهل علينا تطبيق ما كان فيها من الرتب على ما هو موجود الآن، ولكن هناك نبذ مبعثرة بين تضاعيف الأسفار يصح أن نستنبط من إجمالها ما قصدناه من الشرح والتفصيل.

فمن تلك الألقاب التي وقفنا عليها: العريف، والمنكب، والنقيب، والأمين، والزعيم، والقائد، والأمير، ثم المقدمون، وأمراء العشرات، والخمسات، وغيرهم، وفيها ما يصلح وما لا يصلح كما سيأتي تفصيله.

1 (فالعريف)

2

كما في اللسان: «النقيب، وهو دون الرئيس، والجمع عرفاء، تقول منه: عرف فلان (بالضم) عرافة، مثل خطب خطابة، أي: صار عريفا، وإذا أردت أنه عمل ذلك قلت: عرف فلان علينا سنين يعرف عرافة، مثل كتب يكتب كتابة، وفي الحديث: «العرافة حق والعرفاء في النار»، قال ابن الأثير: العرفاء: جمع عريف، وهو القيم بأمر القبيلة أو الجماعة من الناس يلي أمورهم، ويتعرف الأمير منه أحوالهم، فعيل بمعنى فاعل والعرافة عمله، وقوله «العرافة حق» أي فيها مصلحة للناس، ورفق في أمورهم وأحوالهم، وقوله «العرفاء في النار» تحذير من التعرض للرياسة لما في ذلك من الفتنة، فإنه إذا لم يقم بحقه أثم واستحق العقوبة.»

وفي شوارد اللغة للصاغاني: «الجديلة: العرافة، وتقول: أقطع بنو فلان جديلتهم من بني فلان، إذا حولوا عرافتهم عن أصحابها وقطعوها»، وفي تخريج الدلالات السمعية نقلا عن المنتقى لأبي الوليد الباجي: «العرفاء: رؤساء الأجناد وقوادهم؛ ولعلهم سموا بذلك لأنهم بهم تتعرف أحوال الجيش.» (والمنكب)

3

بفتح الميم وكسر الكاف، أخذ من منكب الإنسان وغيره، وهو مجتمع عظم العضد والكتف وحبل العاتق؛ ولعلهم سموه بذلك لأنه يعتمد عليه ويعين غيره، كما يقال: فلان عضدي ويدي وساعدي؛ أي معيني. قال في اللسان: «المنكب: العريف، وقال الليث: منكب القوم رأس العرفاء، على كذا وكذا عريفا منكب، ويقال له النكابة على قومه، وفي حديث النخعي: كان يتوسط العرفاء والمناكب، قال ابن الأثير: المناكب قوم دون العرفاء، واحدهم منكب، وقيل: المنكب رأس العرفاء، والنكابة كالعرافة والنقابة.»

وفي سفر السعادة لعلم الدين السخاوي: «رجل منكب (بفتح الميم وكسر الكاف) قال الجرمي: هو الذي يكون على عدة عرائف وعرفاء، والعرفاء جمع عريف، والعرائف يريد به جمع عريفة، وقال غير الجرمي: هو عون العريف.»