يعني: انتقل إلى بيان المنقوص، وبدأ بالخامسة ثُمَّ على جهة النزول، إذا كانت ياء المنقوص خامسةً وجب حذفها، (كَذَاكَ) أي: مثل ذاك الحكم السابق، (يَا الْمَنْقُوصِ)، (يَاءُ) مبتدأ، وهو مضاف، و(الْمَنْقُوصِ) مضاف إليه، (عُزِلْ) الجملة خبر .. (عُزِلْ) فعل ونائب فاعل والضمير يعود إلى (يَا الْمَنْقُوصِ) حال كونه خامسًا وجب حذفه مُطلقًا.
إذًا: ياء المنقوص إذا كانت متجاوزةً أربعًا وجب حذفها، مثل (مُعْتَدِي) .. مُعْتَدٍ تقول: مُعْتَدِيٍّ .. مُعْتَدِيٌّ .. مُعْتَدِيًّا، بحذف الياء، هو (مُعْتَدٍ) حُذِفت الياء للتَّخلُّص من التقاء الساكنين .. التنوين، ولكن إذا نسبته قلت: مُعْتَدِيٌّ بحذف الياء، كذلك (مُسْتَعلِي) مُسْتَعْلٍ .. مُسْتَعْلِيٌّ.
إذًا: إذا كانت ياء المنقوص خامسةً فصاعدًا وجب حذفها عند النَّسب إليه، فتقول في (مُعْتَدٍ) و(مُسْتَعْلٍ): مُعْتَديٌّ، ومُستَعْليٌّ، وموجب الحذف هو الثِّقَل، وحينئذٍ لَمَّا نَصَّ على الخامسة علمنا أنَّ السادسة من بابٍ أولى، لأنَّ العِلَّة هي الثِّقَل، فالخامسة ثقيلة بقاؤها مع ياء النَّسب، إذًا: السادسة من بابٍ أولى أن تكون أثقل.
إذًا:
كَذَاكَ يَا الْمَنْقُوصِ خَامِسًَا عُزِلْ ..
(كَذَاكَ) ما إعرابه؟ (يَا) هذا مبتدأ، (عُزِلْ) هو الخبر، يَاءُ الْمَنْقُوصِ عُزِلْ حال كونه خَامِسًا كذاك، أي: مثل ذاك .. الحكم السابق وهو قوله:
وَالأَلِفَ الْجَائِزَ أَرْبَعًَا أَزِلْ ..
إذًا: مُتعلِّق بقوله: (عُزِلْ)، (كَذَاكَ) جار ومجرور مُتعلِّق بقوله: (عُزِلْ).
وَالْحَذْفُ فِي الْيَا رَابِعًَا أَحَقُّ مِنْ ... قَلْبٍ. . . . . . . . . . . . .
(الْحَذْفُ) مبتدأ، (فِي الْيَا) قصره للضرورة، وهو جار ومجرور مُتعلِّق بقوله: (الْحَذْفُ) لأنَّه مصدر، (أَحَقُّ) هذا خبر المبتدأ، و(رَابِعًَا) هذا حالٌ من الياء، (في الْيَا) حال كونه (رَابِعًَا)، أحق من ماذا؟ (مِنْ قَلْبٍ) إذًا: يجوز فيه الوجهان: الحذف والقلب والحذف أحق، إذًا أولى .. صار فيه ترجيح، إذًا: إذا كانت الياء .. ياء المنقوص رابعةً جاز فيها وجهان: الحذف والقلب، فتقول في النَّسب إلى (قاضٍ): قَاضِيٌّ، بالحذف، وهو أجود من: قَاضَوِيٌّ، تُبقي الياء وتقلبها واوًا وتفتح ما قبلها، وسيأتي:
وَأَوْلِ ذَا الْقَلْبِ انْفِتَاحًَا ..
إذًا: (وَالْحَذْفُ فِي الْيَا) من المنقوص حال كون الياء (رَابِعًَا أَحَقُّ مِنْ قَلْبٍ) يعني: من قلب الياء، التنوين هنا عِوَضٌ عن المحذوف، فتقول: قَاضِيٍّ .. قَاضَوِيٌّ، يجوز فيه الوجهان، والحذف أرجح.