وروى سعيد بن جبير، عن ابن عباس نحو هذه القصة، خرجه ابن أبي شيبة، وليس فيه ذكر البعث (¬1).

وفي متن حديث الموطأ خلف، جوده يحيى بن يحيى (¬2).

وانظر مسند معاوية المسمى في الموطأ بعمر بن الحكم (¬3).

:

= بل إن الإرسال هي رواية الجميع كما قال الدارقطني في العلل (9/ 29)، وابن عبد البر في التمهيد (9/ 114).

وتابع مالكا عليه يونس بن يزيد وابن عيينة، ذكرهما الدارقطني ثم قال: "والصحيح عن الزهري مرسلا". العلل (9/ 29، 30).

(¬1) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (9/ 175) (رقم: 16814)، ومن طريقه أحمد في المسند (3/ 452)، وابن خزيمة في التوحيد (1/ 286) (رقم: 185).

والمراد بالمجهول هنا المبهم؛ لأن الصحابي لا يوصف بالجهالة وإن لم يسم.

قال الهيثمي في المجمع (4/ 244): "رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح".

(¬2) أخرجه ابن خزيمة في التوحيد (1/ 288) (رقم: 187) وقال: "لا شك ولا ريب أن هذا غلط؛ ليس في خبر مالك ذكر أبي هريرة".

(¬3) في الأصل: "وهو عون بن عبد الله" وهو خطأ، والصواب ما أثبته.

(¬4) انظر: التمهيد (9/ 114) وذكره أيضا الدارقطني في العلل (9/ 30) وقال: "هو محفوظ عن المسعودي".

قلت: ولعل ذلك لكونه يرويه عن عون، فقد قال ابن معين: "المسعودي ثقة، ولكنه كان يغلط إذا حدث عن عاصم، وسلمة بن كهيل وكان حديثه صحيحا عن القاسم، ومعن بن عبد الرحمن".

وهكذا قال علي بن المديني. انظر: تاريخ ابن معين - رواية الدوري عنه - (2/ 351)، وتاريخ بغداد (10/ 220، 221)، والكواكب النيرات (ص: 297).