رواه ابن عيينة عن صفوان، عن امرأة يقال لها أنيسة، عن أم سعيد بنت مرة الفهري، عن أبيها مرة بن عمرو القرشي (¬1).

وروى إسحاق بن عيسى الطباع خارج الموطأ عن مالك، عن ثور، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة مرفوعا نحوه، خرجه مسلم عنه (¬2).

وخرج الجوهري من طريق شعيب بن يحيى عن مالك، عن ثور بإسناده مثل حديث الموطأ، ومن طريق إسحاق الحنيني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن أبي أمامة (¬3).

:

(¬1) انظر: (3/ 231).

(¬2) انظر: (3/ 499).

(¬3) الموطأ كتاب: الشعر، باب: السنة في الشعر (2/ 723) (رقم: 5).

(¬4) لأن مدلول الحديث هو الترغيب في كفالة اليتيم والإحسان إليه، فلا صلة له مع الشعر وما ورد من السنة فيه، وقد تكلف الزرقاني فقال: "لعل وجه إيراده في ترجمة السنة في الشعر أن من جملة كفالة اليتيم إصلاح شعره وتسريحه ودهنه". أه.

قال الكاندهلوي عقبه: "والظاهر عندي أن هذا الحديث والذي سبق - وهو ما ورد عن ابن عمر أنه كان يكره الإخصاء - من تصرف النساخ".

قلت: مما يؤيد كلام الكاندهلوي أن ابن بكير ترجم له ب: ما جاء في كفالة اليتيم، وترجم له سويد ب: ما جاء في مال اليتيم، وأورده أبو مصعب تحت ترجمة: باب: إسبال الرجل ثوبه، وهذا أبعد مما ترجم به يحيى، وهو أظهر دليل على تصرف النساخ.

انظر: رواية ابن بكير (ل: 269 / أ) - الظاهرية-، وسويد (ص: 614) (رقم: 1508)، وأبي مصعب (2/ 86) (رقم: 1914)، وشرح الزرقاني (4/ 430)، وأوجز المسالك (15/ 19). وذكر ابن عاشور وجها آخر فقال: "انفرد يحيى بن يحيى بإخراجه في هذا الباب، ولعله أراد أن يزيد في ترجمة هذا الباب ما يشمل الإخصاء فنسي". كشف المغطى (ص: 359).