عند ابن القاسم، وابن بكير، والقعنبي، ومطرف، وأكثر الرواة (¬1).

وخرجه البخاري من طريق مالك وغيره (¬2).

39 / حديث: "ليس الغني عن كثرة العرض ... ".

عند معن، وابن بكير، ومطرف (¬3).

وخرجه مسلم من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد (¬4).

:

(¬1) عزاه إليهما الدارقطني، وابن عبد البر أيضا، وأخرجه من طريقهما الجوهري في مسنده (ل: 100 / ب)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (3/ 213) من طريق ابن وهب وحده.

ثم قال الجوهري: "هذا الحديث عند ابن وهب وابن القاسم، وليس عند القعنبي ولا ابن عفير، ولا ابن بكير، ولا أبي مصعب". انظر: أحاديث الموطأ (ص: 24)، والتقصي (ص: 270).

(¬2) لعله في مسند ما ليس في الموطأ، ومن طريق العلاء أخرجه مسلم أيضا في صحيحه، كتاب: الإيمان، باب: الأمر بقتال الناس ... (1/ 52) (رقم: 34)، وابن منده في الإيمان (2/ 193) (رقم: 403)، والدارقطني في السنن (2/ 89) لكن من غير طريق مالك.

(¬3) أخرجه البخاري في الصحيح، كتاب: الإيمان، باب: ﴿فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم﴾ (1/ 24) (رقم: 25) من حديث ابن عمر، وفي: الصلاة، باب: فضل استقبال القبلة (1/ 146) (رقم: 392) من حديث أنس، وفي: الزكاة، باب: وجوب الزكاة (1/ 431) (رقم: 1399)، وفي: الاعتصام، باب: قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "بعثت بجوامع الكلم) (4/ 360) (رقم: 7284، 7285) من حديث أبي هريرة.

ومسلم في الصحيح، كتاب: الإيمان، باب: الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله (1/ 51 - 53) (رقم: 32 - 38) من حديث هؤلاء وكذا من حديث جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.

والترمذي في السنن كتاب: الإيمان (5/ 5، 6) (رقم: 2606، 2027، 2028) من حديث أبي هريرة وأنس ثم قال: وفي الباب عن جابر وسعد ومعاذ بن جبل.

(¬4) اللقحة: بكسر اللام وفتحها، هي اللقوح كصبور، وهي النافة القريبة العهد بالنتاج.

قال الفيروزابآدي: لقوح إلى شهرين أو ثلاثة، ثم هي لبون.

انظر: النهاية (4/ 262)، والقاموس المحيط (ص: 306)، ومجمع البحار (4/ 511).

(¬5) الناقة الغزيرة اللبن، وكذلك الشاة. النهاية (3/ 40)، والقاموس (ص: 1680).