قال الدارقطني: "وقول هشام أشبه بالصواب" (¬1).

قال الشيخ: وخرجه سليمان الطيالسي في مسند الفضل (¬2).

ويشبه أن يكون هذا الحديث هو حديث عبد الله بن عباس المذكور في مسنده في قصة المرأة الخثعمية القائلة: "إن فريضة الله تعالى في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يثبت على الراحلة، أفأحج عنه ... "، اختلف في مساقه، والمعنى واحد، انظره هناك (¬3).

:

(¬1) بالتاء المضمومة المنقوطة من فوق بنقطين، وسكون السين المهملة، وفتح المعجمة أيضا بنقطين من فوق، والراء المهملة، نسبة إلى تستر بلدة من كور الأهواز من بلاد خوزستان. الأنساب (1/ 465)، ومعجم البلدان (2/ 34).

(¬2) وثقه أحمد، وابن معين، وعلي بن المديني، وأبو زرعة، والنسائي، وأحمد بن صالح، وابن نمير، وغيرهم، إلا أنه تكلم في روايته عن قتادة، قال ابن حجر: "ثقة ثبت، إلا في روايته عن قتادة ففيها لين". انظر: تهذيب الكمال (32/ 77)، وتهذيب التهذيب (11/ 72)، والتقريب (رقم: 7684).

(¬3) أورده ابن عبد البر في التمهيد (1/ 383).

وأورده ابن حزم في المحلى (5/ 32) من طريق عبد العزيز عن الحجاج بن منهال، عن يزيد بن إبراهيم، عن ابن سيرين، عن عبد الله بن العباس قال: "كنت رديف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأتاه رجل فقال: يا رسول الله إن أمي عجوز كبيرة إن حزمها خشي أن يقتلها، وإن لم يحزمها لم تستمسك. فأمره - صلى الله عليه وسلم - أن يحج عنها"، وصححه.

وذكره الحافظ أيضا في الإصابة (6/ 349) فقال: "أخرجه علي بن عبد العزيز في منتخب المسند، ورجاله ثقات، وهو على شرط الصحيح إن كان ابن سيرين سمع منه".

قلت: لم يسمع منه، فقد ذكر ابن عبد البر عن أحمد بن زهير شيخ قاسم بن أصبغ أن يزيد بن إبراهيم التستري أسقط من إسناد هذا الحديث رجلين: يحيى بن أبي إسحاق وسليمان بن يسار، كما جزم ابن عبد البر أيضا أن ابن سيرين لم يسمع هذا الحديث لا من الفضل ولا من غيره من بني العباس، وإنما رواه عن يحيى بن أبي إسحاق عن سليمان بن يسار عن ابن عباس. التمهيد (1/ 382، 383).

(¬4) أخرجه في السنن، كتاب: آداب القضاة، باب: ذكر الاختلاف على يحيى بن أبي إسحاق (8/ 621) (رقم: 5409)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (6/ 366) (رقم: 2537) كلاهما من طريق هشام بن حسان به، وسيأتي وجه اختلاف سياق الروايات.