وللنسائي عن خزيمة مرفوعا: "إتيان النساء في أدبارهن حرام" (¬1).

وخرج أبو داود عن أبي هريرة مرفوعا: "ملعون من أتى امرأة في دبرها" (¬2).

:

(¬1) أخرجه الزمذي في السنن كتاب: الرضاع، باب: ما جاء في كراهية إتيان النساء في أدبارهن (3/ 468) رقم: 1164) من طريق عيسى بن حطان، عن مسلم بن سلام، عن علي بن طلق، وفيه قصة.

قال الترمذي: "وفي الباب عن عمر، وخزيمة بن ثابت، وابن عباس، وأبي هريرة، وحديث علي بن طلق حديث حسن".

قلت: كأن الترمذي حسنه لشواهده، وإلا ففي إسناده مسلم بن سلام لم يوثقه غير ابن حبان؛ ولأجله حكم ابن القطان عليه فيما نقله الزيلعي في نصب الراية (2/ 62) بعدم الصحة، وقال: "إن مسلم بن سلام الحنفي أبا عبد الملك مجهول الحال"، وكذا حكم عليه بعدم الصحة أبو بكر بن العربي في شرح الترمذي (5/ 111) وقد قال عنه الحافظ: "مقبول".

قلت: الإسناد وإن كان فيه مقالا لأجل مسلم بن سلام هذا إلا أن الجزء الثاني من الحديث "لا تأتوا النساء في أعجازهن" ورد من طريق غير واحد من الصحابة فهو صحيح لغيره.

انظر ترجمة مسلم بن سلام في: الثقات لابن حبان (5/ 395)، وتهذيب الكمال (27/ 519)، وتهذيب التهذيب (10/ 119)، التقريب (رقم: 6631).

(¬2) أخرجه في المنتقى (ص: 243) (رقم: 728) من طريق سفيان بن عيينة، عن يزيد بن أسامة بن الهادي عن عمارة بن خزيمة بن ثابت، عن أبيه به.

وأخرجه من هذا الوجه أيضا النسائي في السنن الكبرى (5/ 316) (رقم: 8982)، وأحمد في المسند (5/ 213)، والحميدي في مسنده (1/ 207) (رقم: 436)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (3/ 43)، والخرائطي في مساوئ الأخلاق (ص: 208) (رقم: 461)، والطبراني في المعجم الكبير (4/ 97) (رقم: 3716) كلهم من طريق سفيان بن عيينة به.

وظاهر هذا الإسناد الصحة؛ لأن رجاله كلهم ثقات، وقد صححه أيضا الألباني في الإرواء (7/ 66)، لكن أعله بعض الأئمة والنقاد بعلة لا أراها قادحة. =