وقد روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن الإتيان في الدبر، وأغلظ فيه.

روى كريب عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في الدبر"، خرجه الترمذي، وابن الجارود (¬1).

وخرج الترمذي أيضا عن علي بن طلق أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن

:

(¬1) أخرجه في السنن كتاب: النكاح، باب: جامع النكاح (2/ 618 - 620) (رقم: 2164) من طريق محمد بن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن مجاهد به.

وسنده حسن، ومحمد بن إسحاق وإن كان قد عنعن لكنه صرح بالسماع في طريق أبان بن صالح عند الحاكم (2/ 279) فزال ما يخشى من تدليسه.

والحديث أخرجه أيضا ابن جرير في جامع البيان (4/ 400) (رقم: 4337)، والطبراني في المعجم الكبير (11/ 77) (رقم: 11097)، والحاكم في المستدرك (2/ 195، 279)، ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (7/ 195) من طرق عن ابن إسحاق به، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.

وقال ابن كثير في التفسير (1/ 269): "تفرد به أبو داود، ويشهد له بالصحة ما تقدم له من الأحاديث، ولا سيما رواية أم سلمة -وقد سبقت- فإنها مشابهة لهذا السياق.

وهذا الذي صار إليه أكثر العلماء، والمبين يقضي على المجمل".

(¬2) وهو قوله: مقبلات ومدبرات ... وتفسير الصحابي في حكم المرفوع.

(¬3) للحافظ ابن حجر أيضا كلام نحو هذا، حيث قال عقب الحديث المذكور: "وهذا الذي صار إليه أكثر العلماء، والمبين يقضي على المجمل". العجاب (1/ 574).

قلت: ما قالاه حسن، لكن ورد عند النسائي ما يدل على أن الوهم والخطأ لم يقع من ابن عمر ولا نافع، وإنما وقع ممن دون نافع، فروى النسائي في الكبرى (5/ 315) (رقم: 8978) من طريق أبي النضر: أنه قال لنافع مولى ابن عمر: إنك قد أكثر عليك القول أنك تقول عن ابن عمر: إنه أفتى أن يؤتى النساء في أدبارهن قال: كذبوا علي، ولكن سأحدثك كيف كان الأمر، إن ابن عمر عرض المصحف يوما وأنا عنده حتى بلغ: ﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾ فقال: يا نافع هل تعلم من أمر هذه الآية؟ قلت: لا، قال: إنا كنا معشر قريش نجبي النساء، فلما دخلنا المدينة ونكحنا نساء الأنصار أردنا منهن مثل ما كنا نريد فآذاهن فكرهن ذلك وأعظمنه =