وقال فيه أبو عوانة وغيره: عن إبراهيم بن مهاجر، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، قال: أخبرني رسول مروان الذي أرسل إلى أم معقل أنها قالت: "يا رسول الله! إن علي حجة، وإن لأبي معقل بكرا ... "، الحديث، خرجه أبو داود (¬1).

وأعاده من طريق محمد بن إسحاق، عن عيسى بن معقل بن أم معقل

:

= وتابع أبا بكر بن عبد الرحمن عليه:

- أبو سلمة بن عبد الرحمن عند ابن سعد في الطبقات (8/ 229)، وأحمد في المسند (6/ 405) كلاهما من طريق يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أم معقل الأسدية أنها قالت: يا رسول الله ... فذكره.

ورواه النسائي في الكبرى (2/ 472) (رقم: 4226)، وأحمد في المسند (4/ 210)، والخطيب في الأسماء المبهمة (ص: 302)، وفي تلخيص المتشابه (2/ 874)، وفي الموضح (2/ 411) كلهم من طريقين عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن معقل به.

فجعلا الحديث من مسند معقل دون أم معقل.

فالحاصل أن الحديث روي عن أبي بكر بن عبد الرحمن مرسلا وموصولا، والوصل هو الأصح، ثم اختلف عليه، وكذا على أبي سلمة، هل هو من مسند أم معقل: أو ابنها معقل: والمحفوظ عن أبي بكر أنه من مسند أم معقل. وأما أبو سلمة فقد ورد الوجهان عنه من طريق يحيى بن أبي كثير، وسواء كان الصواب هذا أو ذاك فهو صحيح: لأن معقلا صحابي أيضا.

(¬1) لم أجده في المصنف فلعله في المسند، لكن أخرجه أحمد أيضا في المسند (6/ 406)، والطبراني في المعجم الكبير (20/ 234) (رقم: 551) كلاهما من طريق محمد بن أبي إسماعيل به.

وهذا شاذ: لأن إبراهيم بن مهاجر، هو البجلي، ضعفه ابن معين في التاريخ (2/ 14 - رواية الدوري عنه -)، وقال: أبو حاتم فيما نقل عنه ابنه في الجرح والتعديل (2/ 133): "ليس بقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به". وقال الحافظ في التقريب (رقم: 254): "صدوق لين الحفظ". وقد خالف الزهري والحارث بن أبي بكر حيث أنهما أسندا الحديث إلى أم معقل كما تقدمت روايتهما.

وأما إبراهيم بن مهاجر فجعله من مسند ابنها معقل، وإلى هذا أشار المؤلف بقوله: وأضاف الحديث إلى معقل، لكن كون الحديث لمعقل محفوظ من غير طريق أبي بكر، ثم إن إبراهيم بن مهاجر اضطرب في روايته، فرواه عنه محمد بن أبي إسماعيل هكذا، ورواه أبو عوانة عنه فقال: عن =