ولم يخرج في الصحيحين عن حواء شيء.

وخرج البخاري ومسلم عن المقبري، عن أبي هريرة مرفوعا معنى هذا الحديث (¬1).

* * *

:

= وهكذا قال ابن وهب وابن القاسم كما قال الجوهري (ل: 68 / ب)، وابن الحذاء في رجال الموطأ (ل: 81 / ب).

وقال عبد الحي اللكنوي: "هكذا -يعني معاذ بن عمرو- في نسخ متعددة، والصواب ما في موطأ يحيى". التعليق الممجد (3/ 455).

(¬1) اختلف فيه على مالك وشيخه زيد بن أسلم.

- أما الاختلاف على مالك: فقد تقدم من أن يحيى بن يحيى وأكثر الرواة عن مالك قالوا في إسناده: زيد بن أسلم، عن عمرو بن معاذ. ونسب في موضع إلى جده فقيل: عمرو بن سعد بن معاذ.

وقال فيه محمد بن الحسن، وابن وهب وابن القاسم: "زيد بن أسلم عن معاذ بن عمرو" فقلبوه.

- وأما الاختلاف على زيد بن أسلم: فقد رواه عنه مالك بهذا الإسناد: "يا نساء المؤمنات لا

تحقرن إحداكن لجارتها، ولو كراع شاة محرقا".

وخالفه:

- هشام بن سعد عند ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (6/ 152) (رقم: 3381)، والطبراني في المعجم الكبير (24/ 220) (رقم: 557).

- وحفص بن ميسرة عند ابن سعد في الطبقات (8/ 336)، وابن أبي خيثمة في التاريخ (رقم: 301 - رسالة كمال)، والطبراني في المعحم الكبير (24/ 220) (رقم: 558)، والذهبي في معجم شيوخه (1/ 33).

- وزهير بن محمد عند أحمد في المسند (6/ 435).

كلهم عن زيد بن أسلم بهذا الإسناد فقالوا: "ردوا السائل ولو بظلف محرق".

والراجح رواية مالك لكونه أحفظ وأتقن من هؤلاء الثلاثة.

- أما هشام بن سعد فقد قال عنه ابن حبان: "كان ممن يقلب الأسانيد وهو لا يفهم ويسند الموقوفات من حيث لا يعلم ... ". المجروحين (3/ 89).

وقال عنه الحافظ في التقريب (رقم: 7294): "صدوق له أوهام".

- وأما حفص بن ميسرة فقد قال عنه ابن عبد البر: "إنه خالف في إسناد هذا الحديث وفي الذي قبله (وهو المذكور بعد هذا الحديث) فقلبهما وجعل إسناد هذا المتن في متن هذا". التمهيد (4/ 300).

وحفص بن ميسرة هذا قال عنه الحافظ في التقريب (رقم: 1433): "ثقة ربما وهم". =