وذكر أبو عمر بن عبد البر عن ابن معين أن أصح حديث في مس الذكر حديث مالك هذا عن عبد الله بن أبي بكر (¬1).
قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه: وعبد الله قد تكلم فيه، روي عن الشافعي أنه قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: "كنا إذا (¬2) رأينا الرجل يكتب الحديث عند واحد من نفر سماهم منهم: عبد الله بن أبي بكر، سخرنا منه، قال: لأنهم كانوا لا يعرفون الحديث"، ذكر هذا الطحاوي في معاني الآثار (¬3).
وقد خرج ابن الجارود هذا الحديث عن ابن عيينة، عن عبد الله المذكور، ولعله قصد في ذلك الحكاية لا الرواية، والله أعلم (¬4).
:
= ابن عمرو، وإنما هو عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن حزم، وكذلك رواه عامة أصحاب مالك رحمه الله". أحبار الفقهاء والمحدثين (ص: 350).
وقال ابن عبد البر والقاضي عياض: "هكذا حدث به عنه ابنه عبيد الله بن يحيى، وأما ابن وضاح فلم يحدت به هكذا، وحدث به على الصحة".
قال القاضي: "ولعله أصلحه، والصواب ما لكافة الرواة".
انظر: التمهيد (17/ 183)، ومشارق الأنوار (1/ 91).
(¬1) أخرجه الدارمي في السنن كتاب: الطهارة، باب: الوضوء من مس الذكر (1/ 184)، والطبراني في المعجم الكبير (24/ 193) (رقم: 487)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 72) من طريق الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عروة، عن بسرة به.
هكذا رواه أبو بكر عن عروة، عن بسرة، من غير ذكر مروان بينهما، وأما ابنه عبد الله فقد تقدمت الرواية عنه بذكره، وقد رجح ابن عبد البر رواية عبد الله فقال: "والقول عندنا في ذلك قول عبد الله، هذا إن صح اختلافهما في ذلك، ولا أظنه إلا ممن دون أبي بكر، وذلك أن عبد الحميد كاتب الأوزاعي رواه عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي بكر، عن عروة، عن بسرة، وإنما الحديث لعروة، عن مروان، عن بسرة". التمهيد (17/ 184).
قلت: عبد الحميد كاتب الأوزاعي وإن كان صدوقا ربما أخطأ كما قال الحافظ في التقريب (رقم: 3757) إلا أنه لم ينفرد به، فقد تابعه عن الأوزاعي:
- أبو المغيرة عبد القدوس الخولاني مسند حمص عند الدارمي (1/ 184).
- وبشر بن بكر التنيسي عند الطحاوي (1/ 72).
وهما ثقتان، وعلي هذا فهذه الرواية أيضا محفوظة كرواية عبد الله بن أبي بكر، لا سيما وقد ثبت سماع عروة من بسرة كما سيأتي.
(¬2) تقدم أن أبا داود رواه من طريق القعنبي، والنسائي من طريق معن وابن القاسم.
وكذا عول عليه ابن حبان، فأخرجه في صحيحه (الإحسان) (3/ 396) (رقم: 1112) من طريق أبي مصعب الزهري، عن مالك به.