وروى عروة، عن عائشة أنها قالت: "أهللت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع بعمرة فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي". قال: "فزعمت أنها حاضت ولم تطهر حتى دخلت ليلة عرفة فقالت للنبي - صلى الله عليه وسلم -: هذا يوم عرفة ولم أطهر بعد، وكنت تمتعت بالعمرة" فقال لها: "أهلي بالحج واسكتي عن العمرة". خرجه قاسم من طريق إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عنه (¬1).

فأخبرت عائشة عن نفسها في هذا الحديث أنها تمتعت من أجل أنها أهلت بعمرة، وهذا تجوز؛ إذ لا خلاف أنها لم تحل من عمرتها حتى كمل حجها، فأين حقيقة التمتع؟ (¬2).

:

(¬1) ويدل عليه ما أخرجه أحمد في المسند (2/ 151) عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم قال: سئل ابن عمر عن متعة الحج، فأمر بها، وقال: "أحلها الله تعالى، وأمر بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -".

وسنده صحيح على شرط الشيخين.

(¬2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الحج باب: من ساق البدن معه (2/ 522) (رقم: 1691)،

ومسلم في صحيحه كتاب: الحج باب: وجوب الدم على المتمتع .. (2/ 901) (رقم: 1227).

(¬3) صحيح البخاري (برقم: 1692)، وصحيح مسلم (برقم: 1228).

(¬4) السنن (2/ 257) (رقم: 96) من طريق عبد الرزاق عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.

ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أبو عوانة في صحيحه (ص: 338 - تحقيق أيمن الدمشقي-).

وسنده صحيح.