وقال ابن وهب في إثر حديث يزيد عن صالح: قال لي مالك: "هذا أحب إلي" (¬1).

ثم رجع إلى حديث القاسم، عن صالح، عن سهل، وقال: "يكون قضاؤهم بعد السلام أحب إلي" (¬2). يعني الطائفة الثانية دون الأولى بخلاف حديث ابن عمر وغيره.

وقال ابن حنبل: "لا أعلم أنه روي في صلاة الخوف إلا حديث ثابت، هي كلها ثابتة، فعلى أي حديث صلى المصلي صلاة الخوف أجزأه" (¬3).

وانظر حديث سهل (¬4)، وحديث ابن عمر (¬5).

:

= عمر بن حفص يخبر عن أخيه عبيد الله بن عمر، عن القاسم بن محمد، عن صالح بن خوات بن جبير، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.

وخالف الإمام مالك أبا أويس في حديث يزيد بن رومان، وهو أصح.

وأما حديث القاسم فقد رواه يحيى بن سعيد الأنصاري عنه وقال فيه: عن سهل حسن أبي حثمة، وتقدم حديثه (3/ 120).

وأما تفسير المبهم في حديث يزيد بن رومان بسهل بن أبي حثمة كما ذهب إليه أبو حاتم وأبو زرعة ففيه نظر، وتقدم في حديث سهل بن أبي حثمة قول أهل السير والغازي أن سهلا توفي النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو ابن ثمان سنين، وتخطئة أي حاحم وأبي زرعة الرازيين.

ثم إن حديث سهل بن أبي حثمة يخالف حديث الباب (المبهم)، فذكر الإمام أحمد في المسند (3/ 448)، وأبو داود في السنن (2/ 32)، أن الروايتين تختلفان في السلام، ففي رواية الصحابي المبهم: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سلم بالطائفة الثانية، وفي رواية سهل: أنهم قضوا الركعة بعد سلامه، وهذا ما يؤيد اختلاف المخرج، والله أعلم.

تنبيه: قول المصنف في خوات بن جبير: "وله قصة ذات النحيين".

النحي في كلام العرب هو سقاء السمن، وذات النحيين امرأة كانت تبيع السمن، لخوات بن جبير قصة مشهورة معها قد محاها الإسلام.

انظر: الطبقات الكبرى (3/ 364)، الاستيعاب (2/ 456)، جمهرة الأمثال للعسكري (2/ 321).

(¬1) تقدم حديثه (3/ 120).

(¬2) لم أقف على كلام الشافعي.

وذكر الشافعي في كتاب الرسالة حديث صالح بن خوات، ثم قال: "وإنما أخذنا بهذا دونه؛ لأنه كان أشبه بالقرآن، وأقوى في مكايدة العدو، وقد كتبنا هذا بالاختلاف فيه وتبين الحجة في كتاب الصلاة، وتركنا ذكر من خالفنا فيه وفي غيره من الأحاديث؛ لأن ما خولفنا فيه منا مفترق في كتبه". الرسالة (ص: 245)، وانظر: الأم للشافعي أيضا (1/ 361). =