لم يخرج البخاري ولا مسلم في أبي حازم التمار شيئا، وخرجا عن أبي حازم سلمة بن دينار، تابعي شيخ مالك، وهو الحكيم الأعوج الأفزر المدني مولى الأسود بن سفيان (¬1)، وعن أبي حازم سليمان مولى عزة الأشجعية، وهو كوفي عظم روايته عن أبي هريرة (¬2).

* * *

:

= يقولون: الودفة: الروضة الخضراء".

ثم ذكر ودق، وقال: "كلمة تدل على إتيان وأنسة، يقال: ودقت به، إذا أنست ودقا".

ولعل المصنف أراد الودفة بالفاء؛ للتمييز بينها وبين الودقة بالقاف، والله أعلم.

(¬1) الطبقات الكبرى (3/ 309، 449)، الاستيعاب (3/ 1259)، جمهرة أنساب العرب (ص: 357)، الاستبصار في نسب الأنصار (ص: 177)، الإصابة (5/ 364).

وضبط الحافظ ابن حجر الودقة: بفتح الواو وسكون الدال.

وذكر الأستاذ عبد السلام هارون في تعليقه على جمهرة الأنساب أن في نسخة منه: ودفة بالفاء، وقال: "تحريف". وكذا وقع في الاستبصار: ودفة، بالفاء.

(¬2) وهو ثقة، قاله أبو داود والعجلي وابن عبد البر، وذكره ابن حبان في الثقات (5/ 590).

انظر: تاريخ الثقات (ص: 495)، الأسامي والكنى (4/ 10)، رجال الموطأ (ل: 22/ ب)، تهذيب الكمال (33/ 218)، تهذيب التهذيب (12/ 69).

وقد خولف مالك في إسناد هذا الحديث.

أخرجه النسائي في الكبرى (5/ 262) (رقم: 3365 - 3367) من طريق ابن المبارك، والليث بن سعد، ويزيد بن هارون.

وأخرجه مسدد في مسنده, ومن طريقه ابن عبد البر في التمهيد (23/ 316)، والمزي في تهذيب الكمال (33/ 218) عن حماد بن زيد، أربعتهم عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن أبي حازم مرسلا.

وقال ابن عبد البر: "والقول قول مالك". الاستيعاب (3/ 1260).

قلت ومما يدل على صحة قول مالك أن يزيد بن الهادى، والوليد بن كثير روياه عن محمد بن إبراهيم عن أبي حازم عن رجل من بني بياضة، كرواية مالك.

أخرج طريق يزيد: النسائي في الكبرى (2/ 264) (رقم: 3362)، وابن أبي عمر العدني في مسنده كما في أطراف مسند أحمد (8/ 339)، وابن عبد البر في التمهيد (23/ 317، 318).

وأخرج طريق الوليد بن كثير: المزي في تهذيب الكمال (33/ 216).