AUTO 1/ ابن المسيب وأبو سلمة، عن أبي هريرة

.

حديثان اشتركا فيهما.

مالك، عن ابن شهب، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.

337 / حديث: "إذا أمن الإمام فأمنوا، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة ... ".

في الصلاة، باب التأمين (¬1).

وفيه: قول ابن شهاب مرسلا (¬2)، ولفظ الحديث يدل عليه، انظره في مرسله (¬3).

وقال فيه معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب وحده، عن أبي هريرة مرفوعا: "إذا قال الإمام ﴿ولا الضالين﴾ فقولوا: آمين، فإن الملائكة تقول:

:

= الجاهلية عبد شمس، فسماني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: عبد الرحمن".

ورويت عدة روايات في تسميته عبد الرحمن، أو عبد الله. انظر: المستدرك (3/ 506، 507)، معرفة الصحابة لأبي نعيم (2 / ل: 52 / ب)، الاستيعاب (4/ 1768)، تهذيب الكمال (34/ 366)، الإصابة (7/ 426)، تهذيب التهذيب (12/ 291).

قال ابن عبد البر: "محال أن يكون اسمه في الإسلام عبد شمس، أو عبد عمرو، أو عبد غنم، أو عبد نهم، وهذا إن كان شيء منه فإنما كان في الجاهلية، وأما في الإسلام فاسمه عبد الله أو عبد الرحمن، والله أعلم، على إنه اختلف في ذلك اختلافا كثيرا.

ثم قال: ومثل هذا الاختلاف والاضطراب لا يصح معه شيء يعتمد عليه، إلا أن عبد الله أو عبد الرحمن هو الذي سكن إليه القلب في اسمه في الإسلام، والله أعلم، وكنيته أولى به على ما كناه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". الاستيعاب (4/ 1769، 1770).

وقال ابن حجر: "الرواية التي ساقها ابن خزيمة أصح ما ورد في ذلك، ولا ينبغي أن يعدل عنها: لأنه روى ذلك عن الفضل بن موسى السيناني، عن محمد بن عمرو، وهذا إسناد صحيح متصل، وبقية الأقوال إما ضعيفة السند أو منقطعة. تهذيب التهذيب (12/ 292).

وقال الذهبي: "اختلف في اسمه على أقوال جمة، أرجحها: عبد الرحمن بن صخر". السير (2/ 578).

(¬1) أي لم يترجموا لأبي هريرة باسم من أسمائه المختلف فيها، وإنما ذكروه في قسم الكنى من كتبهم، وهذا فيه نظر، فقد ترجمه البخاري في تاريخه الكبير (6/ 132) وقال: "عبد شمس أبو هريرة الدوسي اليماني، وترجمه أبو نعيم في معرفة الصحابة (2 / ل: 52 / ب) وقال: "عبد الرحمن بن صخر أبو هريرة، وترجمه ابن أبي خيثمة في تاريخه (2 / ل: 78/ ب) في حرف العين، وقال: "عبد شمس أبو هريرة الدوسي".

(¬2) انظر: جمهرة أنساب العرب (ص: 367، 379).

(¬3) تقدم حديثه عن بصرة (2/ 111).

(¬4) انظر: (4/ 439).