320 / وبه: "أنه سمع رجلا يقرأ: ﴿قل هو الله أحد﴾ يرددها، فلما أصبح غدا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... . فيه: "إنها لتعدل ثلث القرآن".

في الصلاة، عند آخره (¬1).

هذا الحديث في الموطأ لأبي سعيد، وهكذا خرجه البخاري في مواضع من الصحيح عن جماعة عن مالك (¬2)، وقال في بعضها: "زاد أبو معمر - يعني إسماعيل بن إبراهيم القطعي -، عن إسماعيل بن جعفر، عن مالك، عن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي سعيد قال: أخبرني أخي قتادة بن النعمان: أن رجلا قام في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ من السحر ﴿قل هو الله أحد﴾ ... ، وذكر نحوه (¬3).

:

= (4/ 439) (رقم: 3300) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، وفي الفتن، باب: التعرب في الفتنة (8/ 431) (رقم: 7088) من طريق عبد الله بن يوسف.

وأبو داود في السنن كتاب: الفتن، باب: ما يرخص فيه من البداوة في الفتنة (4/ 461) (رقم: 4267) من طريق القعنبي.

والنسائي في السنن كتاب: الإيمان، باب: الفرار بالدين من الفتنة (8/ 123) من طريق معن وابن القاسم.

وأحمد في المسند (3/ 57، 43) من طريق إسحاق الطباع وعبد الرزاق، سبعتهم عن مالك به.

(¬1) الموطأ رواية يحيى نسخة المحمودية (أ) (ل: 152/ أ)، وفي هامشها: "خ شعف"، أي في نسخة أخرى. ونسخة (ب) (ل: 266 / ب).

ووقع في المطبوع: "شعف" بالفاء كرواية الجماعة! !

وقال ابن عبد البر: "هكذا وقع في هذه الرواية "شعب الجبال" وهو عندهم غلط، وإنما يرويه الناس "شعف الجبال". التمهيد (19/ 219).

فكأن المصنف يذهب إلى تصحيح رواية يحيى الليثي من حيث المعنى.

وقال القاضي عياض: "واختلف الرواة عنه (أي يحيى الليثي) فأكثرهم يقول: "شعب - بضم الشين - الجبال، أي أطرافها ونواحيها، وما انفرج منها، والشعبة ما انفرج بين الجبلين، وهو الفج، وعند ابن المرابط: بفتح السين (كذا، ولعله الشين للسياق)، وهو وهم، وعند الطرابلسي: سعف، بالسين المهملة المفتوحة والفاء، وهو أيضا بعيد هنا، وإنما هو جرائد النخل. مشارق الأنوار (2/ 226).

(¬2) وهي رواية من تقدم ذكرهم، ومن رواة الموطأ:

أبي مصعب الزهري (2/ 142/ 12043)، وابن بكير (ل: 251 / ب - نسخة الظاهرية -)، وسويد بن سعيد (ص: 584) (رقم: 1412)، وابن القاسم (ص: 405) (رقم: 313 - تلخيص القابسي)، وابن وهب كما في الجمع بين روايته ورواية ابن القاسم (ل: 122 /أ).

وانظر: غريب الحديث للهروي (1/ 7)، التمهيد (1/ 219، 220).