قال الدارقطني: "والصواب حديث أبي أيوب" (¬1).

وعبد الله بن يزيد صحابي أنصاري أوسي خطمي، وهو جد عدي بن ثابت لأمه (¬2)، وأبوه يزيد بن حصين يقال: إنه من الصحابة، وفيه نظر (¬3).

وانظر حديث أسامة (¬4)، وابن عمر من طريق سالم (¬5)، والجمع في السفر لنافع عن ابن عمر (¬6)، ولمعاذ وغيرهما (¬7)، والجمع العام لابن عباس (¬8).

282/ حديث: "لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ... ".

وذكر الإعراض. فيه: "وخيرهما الذي يبدأ بالسلام".

في الجامع.

عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي أيوب (¬9).

:

(¬1) تقدم تخريجه.

(¬2) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني (2/ 213) من طريق أبي يوسف القاضي عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد عن البراء بن عازب مرفوعا.

وخولف أبو يوسف، خالفه علي بن مسهر:

فرواه عن ابن أبي ليلى عن عدي عن عبد الله بن يزيد عن أبي أيوب به، أخرجه من طريقه الطبراني في المعجم الكبير (4/ 123) (رقم: 3871).

وعلي بن مسهر أوثق من يعقوب بن إبراهيم أبي يوسف القاضي، إن كان أبو ليلى حفظه.

ورواه قيس بن الربيع واختلف عنه:

أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (4/ 83) (رقم: 3714) من طريق الهيثم بن جميل.

و(برقم: 3715)، وفي الأوسط (8، 203) (رقم: 8406) من طريق داود بن منصور، كلاهما عن قيس بن الربيع عن غيلان بن جامع وابن أبي ليلى وجابر الجعفي عن عدي عن عبد الله بن يزيد عن خزيمة بن ثابت مرفوعا.

- وقال الدارقطني: "وقال الحسن بن عطية عن قيس عن ميسرة بن حبيب وغيلان بن جامع وجابر عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد عن أبي بن كعب". العلل (6/ 115).

ولعل الخطأ في هذه من قيس بن الربيع، واختلف الأئمة فيه توثيقا وتجريحا، وأجمع ما قيل فيه قول ابن حبان: "قد سبرت أخبار قيس بن الربيع من رواية المتقدمين والمتأخرين، وتتبعتها، فرأيته صدوقا مأمونا حيث كان شابا، فلما كبر ساء حفظه، وامتحن بابن سوء فكان يدخل عليه الحديث فيجيب فيه ثقة منه بابنه، فلما غلب المناكير على صحيح حديثه ولم يتميز استحق مجانبته عند الاحتجاج، فكل من مدحه من أئمتنا وحث عليه فكان ذلك منهم لما نظروا إلى الأشياء المستقيمة التي حدث بها عن سماعه، وكل من وهاه منهم فكان ذلك لما علموا مما في حديثه من المناكير التي أدخل عليه ابنه وغيره". المجروحين (2/ 219).

وقال عنه الحافظ: "صدوق تغير لما كبر، وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به".

التقريب (رقم: 5573)، وانظر: تهذيب الكمال (24/ 25)، تهذيب التهذيب (8/ 350).