وفي بعض طرق هذا الحديث أن النعمان كان المخاطب به. خرجه مسلم من طريق عروة عنه (¬1).
وروي عن النعمان: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعطاه عنقود عنب" (¬2).
:
= (رقم: 1623) من طريق يحيى النيسابوري.
والنسائي في السنن كتاب: النحل (6/ 258) من طريق ابن القاسم، ثلاثتهم عن مالك به.
(¬1) وهو قول البخاري كما في السير (3/ 412).
وقال ابن سعد: "وكان أول مولود من الأنصار، ولد بالمدينة بعد هجرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولد في شهر ربيع الآخر على رأس أربعة عشر شهرا من هجرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. هذا في رواية أهل المدينة، وأما في رواية أهل الكوفة فيروون عنه روايات كثيرة يقول فيها: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فدل على أنه أكبر سنا مما روى أهل المدينة في مولده". الطبقات (6/ 122).
(¬2) هو مصعب بن عبد الله الزبيري.
وقال ابن عبد البر: "الأكثر يقولون: إنه ولد هو وعبد الله بن الزبير عام اثنين من الهجرة في ربيع الآخر على رأس أربعة عشر شهرا من مقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة". الاستيعاب (4/ 1496).
(¬3) نفى سماعه أهل المدينة وأثبته أهل العراق.
قال ابن الجنيد: "قال رجل ليحيى بن معين وأنا أسمع: النعمان بن بشير سمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئا؟ قال: أهل المدينة يقولون: لا، كان صغيرا، ونحن نروي كما قد علمتم: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم -". سؤالات ابن الجنيد (ص: 213) (رقم: 166).
وقال يعقوب الفسوي: "يقول أهل المدينة لم يسمع حبيب بن مسلمة وبسر بن أرطاة من النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا صحبة لهم، وأهل الشام يقولون قد سمعوا ولهم صحبة، ويشكون في سماع النعمان بن بشير". المعرفة والتاريخ (3/ 19).
وذكره ابن قانع في معجم الصحابة (3/ 143)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة، وذكر بعض الأحاديث التي صرح فيها بالسماع من النبي - صلى الله عليه وسلم -.
وقال ابن عبد البر: "لا يصحح بعض أهل الحديث سماعه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو عندي صحيح؛ لأن الشعبي يقول عنه: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حديثين أو ثلاثة". الاستيعاب (4/ 1497).
وقال الذهبي: "ولد النعمان سنة اثنتين وسمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - وعد من الصحابة باتفاق". السير (3/ 411).
وقال الحافظ ابن حجر: "له ولأبيه صحبة". الإصابة (6/ 440).
وقال ولي الدين أبو زرعة: "الصواب الجزم بصحته وسماعه وإنما ذكرته لكلام ابن معين، والله أعلم". تحفة التحصيل.