والجدة التي جاءت أبا بكر هي أم الأم، كذا قال فيه إسحاق بن راشد، عن الزهري، خرجه النسائي (¬1).

:

= (ص: 353)، ثم ذكر بإسناده عن ابن لهيعة عن يزيد أنه قال: "ولد عام الفيل. قال ابن لهيعة: وإن ابن شهاب كان إذا ذكر قبيصة قال: كان من علماء هذه الأمة".

فلو ولد عام الفيل لكان في سنه - صلى الله عليه وسلم -!

وقال ابن حبان: "ولد عام الفتح". الثقات (5/ 318).

وكذا قال العلائي في جامع التحصيل (ص: 254)، والذهبي في السير (4/ 282).

وقال ابن حجر: "ولد يوم الفتح، وقيل: عام حنين". الإصابة (5/ 517).

(¬1) عده ابن عبد البر في الصحابة كما سبق.

وقال أبو موسى في الذيل: "أورده العسكري في الصحابة. . .". تهذيب التهذيب (8/ 311).

وقال ابن حجر: "ذكره ابن شاهين في الصحابة. قال ابن قانع: له رؤية". الإصابة (5/ 517).

كذا نقل الحافظ عن ابن قانع، وفي معجم الصحابة (2/ 343) قال ابن قانع: "يقال: له رؤية، ولد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -".

(¬2) لم أقف على كلام الدارقطني.

وذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام. الطبقات (ص: 309).

وابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة. الطبقات (5/ 334).

ويعقوب في الأولى من أهل المدينة كما سبق، وابن حبان في ثقات التابعين (5/ 318).

وقال العجلي: (مدني تابعي ثقة). الثقات (ص: 388).

والذي يظهر أن أنه ولد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يعقل عنه شيئا. قال الذهبي: "مولده عام الفتح سنة ثمان، ومات أبوه ذؤيب بن حلحلة صاحب بدن النبي - صلى الله عليه وسلم - في آخر أيام النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأتي بقبيصة بعد موت أبيه فيما فيل، فدعا له النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يع هو ذلك). السير (4/ 282).

وحديث الباب منقطع؛ لأنه لم يذكر أنه سمع ذلك من أبي بكر ولا شهد القصة، ويحتمل أنه أخبر بها والمخبر مجهول فالإسناد ضعيف، والله أعلم.

وقال الذهبي: "روى عن أبي بكر -إن صح-". السير (4/ 282).

والحديث ضعفه الألباني في الإرواء (6/ 124).