وابن محجن ليس بالمشهور، لم يخرج البخاري ولا مسلم عنه، ولا عن أبيه (¬1).

وقد جاء نحو هذا الحديث عن يزيد بن الأسود، خرجه البزار (¬2).

:

(¬1) هو الفضل بن دكين.

(¬2) التاريخ الكبير (4/ 8). وقال أبو حاتم: "بسر أصح". الجرح والتعديل (2/ 423).

وقال ابن حبان: "من قال: بشر فقد وهم". الثقات (4/ 79).

وقال الطبراني: "كذا رواه سفيان عن زيد بن أسلم عن بشر بن محجن، ووهم فيه، إنما هو بسر ابن محجن هكذا رواه مالك وأصحاب زيد". المعجم الكبير (20/ 294).

وقال ابن عبد البر: "مالك يقول بسر والثوري يقول بشر والأكثر على ما قال مالك".

الاستيعاب (3/ 1363).

وأما الذهبي رحمه الله فقد تبع قول الثوري فقال: "والأصح أنه بشر بالكسر وشين معجمة وقال مالك وغيره بالضم والإهمال". تاريخ الإسلام (حوادث 81 - 100/ص: 303).

والذي يظهر أن قول مالك أولى بالصواب لمتابعة غيره عليه، ويؤيده شك الثوري فيه بأخرة كما سيأتي، والله أعلم.

(¬3) ليست في الأصل ولا بد منها؛ لأنه أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب، أبو بكر صاحب التاريخ.

قال الدارقطني: "ثقة مأمون".

وقال الخطيب: "كان ثقة عالما متفننا حافظا بصيرا بأيام الناس راوية للأدب، . . . وله كتاب التاريخ الذي أحسن تصنيفه وأكثر فائدته. . . ولا أعرف أغزر فوائد من كتاب التاريخ"، مات رحمه الله سنة (279 ه) انظر: تاريخ بغداد (4/ 162 - 164)، السير (11/ 492).

(¬4) التاريخ لابن أبي خيثمة، وقال: "كذا يقول الثوري: بشر، وخالفه مالك".

وأخرجه من طريق وكيع: أحمد في المسند (4/ 338).

وقال الدارقطني: "كان الثوري يقول: بشر ثم رجع عنه فيما يقال". تهذيب الكمال (4/ 77).

وما ذكره ابن أبي خيثمة يرد على قول ابن حجر عن رواية وكيع عن الثوري: "يحتمل أن يكون الشك فيه من وكيع". انظر: تهذيب التهذيب (1/ 384).