AUTO باب: الطاء

رجل واحد

AUTO 16/ مسند طلحة بن عبيد الله الفياض القرشي التيمي

حديث واحد.

67/ حديث: "جاء رجل إلى رسول الله من أهل نجد ... ".

فيه: فإذا هو يسأل عن الإسلام، فذكر الصلاة، والصيام، والزكاة، وقول السائل: هل علي غيرها؟ ، وقوله: "لا إلا أن تطوع" وفي آخره: "أفلح إن صدق".

في الترغيب في الصلاة.

عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه، عن طلحة بن عبيد الله (¬1).

:

(¬1) منهم: - سفيان بن عيينة عند البخاري في صحيحه كتاب: العتق باب: كراهية التطاول على الرقيق (3/ 174) (رقم: 2555).

- وزمعة بن صالح عند الطيالسي في المسند (ص: 189 رقم: 1334)، والطبراني في المعجم الكبير (5/ 239) (رقم: 5205).

- والوليد بن كثير عند الطبراني في المعجم الكبير (5/ 239) (رقم: 5204).

- وابن إسحاق عند الدارقطني في السنن (3/ 62). كلهم رووه عن الزهري به.

ورواه سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة، ولم يقل فيه: "لمن تحصن"، أخرجه البخاري في صحيحه كتاب: البيوع، باب: بيع العبد الزاني (3/ 37) (رقم: 2152)، ومسلم في صحيحه كتاب: الحدود (3/ 1328) (رقم: 1703).

واستدل بهذه الروايات من قال: لا جلد على الأمة قبل التزويج؛ لأنه لم يقل في الحديث: "ولم تحصن" وزعموا أن مالكا تفرد بها.

والصحيح أن مالكا لم يتفرد بهذه اللفظة، بل تابعه عليها:

- صالح بن كيسان، عند البخاري في البيوع باب: بيع المدبر (3/ 58) (رقم: 2232).

- ومعمر، عند مسلم في الحدود (3/ 1329) (رقم: 1704).

- وابن عيينة، عند ابن ماجه في السنن كتاب: الحدود باب: إقامة الحد على الإماء (2/ 857) (رقم: 2565)، وأحمد في المسند (4/ 116)، والحميدي في المسند (2/ 355) (رقم: 812)، وابن أبي خيثمة في التاريخ (رقم: 769 - رسالة الحمدان -).

- ويحيى بن سعيد الأنصاري، عند ابن عبد البر في التمهيد (9/ 96).

بل لو تفرد مالك بها لكانت محفوظة فهو من الحفاظ، والذي يظهر أن ذكر عدم الإحصان في الحديث ليس له أثر؛ لأنه ورد حكاية حال، ولم يرد اعتباره في جواب النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال البيهقي: "ولما كان معلوما عند الرواة بدلالة المقال أن الحكم لا يختلف بإحصانها وعدم إحصانها أعرض بعضهم عن نقله والله أعلم". انظر معرفة السنن (6/ 365)، التمهيد (9/ 96)، الفتح (12/ 168).

(¬2) سيأتي مسنده (3/ 170).