وعذابًا مهينًا، ولم يجيء العذاب المهين في القرآن الكريم إلا في حق الكفار (1).

قال القرطبي رحمه الله: «وقد ميز الله تعالى بين أذاه وأذى الرسول، وأذى المؤمنين فجعل الأول كفرًا والثاني كبيرة» (2). حيث «أطلق إيذاء الله ورسوله وقيد إيذاء المؤمنين والمؤمنات، لأن إيذاء الله ورسوله لا يكون إلا بغير حق أبدًا، وأما إيذاء المؤمنين والمؤمنات فمنه ... ومنه» (3).

الدليل الثالث:

قوله تعالى: ﴿فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [النساء: 65].

هذا قسم من الله تعالى على أن المسلم لا يوصف بوصف الإيمان إلا عند حصول شرائط ثلاث:

أولها: قوله تعالى: ﴿حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾، وهذا يدل على أن من لم يرض بحكم الرسول - عليه الصلاة والسلام - لا يكون مؤمنًا.

الشرط الثاني: قوله تعالى: ﴿ثُمَّ لاَ يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ﴾، وهذا شرط لإيمان الباطن، فإن العبد قد يحكّم الرسول - عليه الصلاة والسلام - في الظاهر، ولكن مع عدم رضًا في الباطن، فبين أنه لا بد من حصول الرضا به في القلب.