38]، وقوله: ﴿أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُم مُّخْرَجُونَ * هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ * إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ﴾ [المؤمنون: 35 - 37].

وقوله تعالى: ﴿زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ﴾ [التغابن: 7].

- أما النعيم والعذاب فتكذيب المشركين بهما وكفرهم بهما داخل في إنكارهم البعث كما بينته الآيات السابقة، وقد أخبر الله - سبحانه وتعالى - أن المشركين قالوا: ﴿رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا (1) قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ﴾ [ص: 16]، استخفافًا بذلك اليوم وما فيه من الحساب، ثم النعيم المقيم، أو العذاب الشديد.

قال القرطبي: « .... أي: قبل يوم القيامة في الدنيا إن كان الأمر كما يقول محمد، وكلُّ هذا استهزاءٌ منهم ... » (2).

وقال ابن الجوزي: « ... وعلى جميع الأقوال، إنما سألوا ذلك استهزاءً، لتكذيبهم بالقيامة ... » (3).

وقال ابن كثير رحمه الله: «هذا الكلام منهم على وجه الاستهزاء والاستبعاد» (4).