قَوْلُهُ: (آ آ آ): كذا وقعَ مَهْمُوْزَاً مَمْدُوْدَاً في حَدِيْثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، وهو حكايةُ تَرْجِيْعِهِ - صلى الله عليه وسلم - لما قرَأ سورةَ الفتحِ. [خ¦5047]

قَوْلُهُ: (أَوَابِدِ) [خ¦2488]: هو جمعُ آبِدَةٍ، وَزْنُ فَاعِلَةٍ، يُقَالُ: أَبَدَت تَأَبَّدُ إذا تَوَحَّشَتْ، ويُقَالُ: جاءَ فُلَانٌ بِآبِدَةٍ إذا جاءَ بأمرٍ مُشْكِلٍ.

قَوْلُهُ: (مَاءٌ آجِنٌ) [خ¦1889] أي: مُتَغَيِّرُ الرِّيْحِ.

قَوْلُهُ: (آخِرَةُ الرَّحْلِ) [خ¦5967]: بِكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ، وهو عُوْدٌ في مُؤَخِّرِهِ، وهو ضِدُّ قَادِمَتِهِ. [45/ب]

قَوْلُهُ: (آدَرُ) [خ¦278] أي: بهِ أَدْرَةٌ بِالقَصْرِ وفَتْحِ [الدَّال] [1]، وهو العَظِيْمُ الخِصْيَتَيْنِ، ويُقَالُ: بِضَمِّ الْهَمْزَة وسُكُوْنِ الدَّالِ.

قَوْلُهُ: (آدَمُ) [خ¦3239] [خ¦3355] [خ¦3438] [خ¦3440] [خ¦3547] [خ¦5310] في صفةِ مُوْسَى، وفي صفةِ نَبينَا: ليسَ بالآدَمِ: جَمْعُهُ أُدُم بِالضَّمِّ، وسُكُوْنِ الدَّال، وهو اللونُ الذي بينِ البياضِ والسوادِ.

قَوْلُهُ: (﴿وَلَا يَؤُوْدُهُ﴾ [البقرة: 255) [خ¦65/ 2/44] أي: ولا يُثْقِلُهُ، يُقَالُ: آدَّهُ يَؤُودُّهُ إذَا أَثْقَلَهُ، وَالآدُّ، والأَيْدُ القُوَّةُ.

قَوْلُهُ: (﴿آسِنٍ﴾ [محمد: 15) [خ¦65/ 47/0] [خ¦4832]: في وصفِ الماءِ؛ أي: مُتَغَيِّرٌ. ص 99

قَوْلُهُ: (آلُ فُلَانٍ) [خ¦520] [خ¦1497] [خ¦4091] أي: أَهْلُ، فإذا صَغَّرُوْا آلَ رَدُّوْهُ إلى الأصلِ، فقيل: أُهَيْلٌ.

قَوْلُهُ: (آمِيْنَ) [خ¦780] [خ¦781] [خ¦782]: بِالْمَدِّ، ويجوزُ قَصْرُ الْهَمْزَةِ، وأنكرهُ ثعلبُ، والميمُ مخففةٌ، ويجوزُ تَشْدِيْدُهَا، وأنكرهُ الأكثرُ، والنونُ مفتوحةٌ على كلِّ حالٍ، ويُقَالُ في فعلهِ: أَمَّنَ الرَّجُلَ بِالتَّشديدِ تَأْمِيْنَاً، واخْتُلِفَ في مَعْنَاهَا؛

فقالَ عَطَاءٌ: هو دعاءٌ. وقيلَ: كذلكَ يكونُ. وقيلَ: هو اسمُ للهِ. وقيلَ: أصلهُ أَمِيْنَ، بِالقصرِ فدخلَ عليهِ حرفُ النداءِ، فكأنَّهُ قيلَ: يَا اللهُ اسْتَجِبْ. وقيلَ: هي درجةٌ في الجنَّةِ، تجبُ لمن قالَ ذلكَ. وقيلَ: هو طابعٌ لدفعِ الآفاتِ، وقيلَ غيرُ ذلكَ.

قَوْلُهُ: (آنِفَاً) [خ¦7] [خ¦373] [خ¦540] [خ¦2842] [خ¦2898] [خ¦3329] [خ¦3872] [خ¦3906] [خ¦4329] [خ¦5331] [خ¦6770] أي: قَرِيْبَاً، وقيل: أولُ وقتٍ كُنَّا فيهِ، وقيلَ: السَّاعةُ، وكُلُّهُ بمعنىً، وهو من الاستئنافِ.

قَوْلُهُ: (آيَةٌ) أي: علامةٌ، وآيةُ القرآنِ علامةٌ على تمامِ الكلامِ، أو لأنَّهَا جماعةٌ من كلماتِ القرآنِ، والآيةُ تُقَالُ للجماعةِ.