القسم الثَّاني: فيمَنْ ضُعِّفَ بأمرٍ مردودٍ كالتَّحَامُلِ، أو التَعَنُّتِ، أو عدمِ الاعتمادِ علىص 648

المضعِّفِ لكونِهِ من غيرِ أهلِ النقدِ، لكونهِ قليلَ الخبرةِ بحديثِ مَن تكلمَ فيهِ، أو بحالِهِ أو لتأخُّرِ عَصْرِهِ ونحوِ ذلك، ويلتحقُ بهِ مَن تكلمَ فيهِ بأمرٍ لا يقدحُ في جميعِ حديثهِ كَمَّنْ ضُعِّفَ في بعضِ شيوخهِ دونَ بعضٍ، وكذا مَنْ اختلطَ أو تَغَيَّرَ حِفْظُهُ، أو كانَ ضَابطاً لكِتَابِهِ دونَ الضَّبْطِ لحفظهِ، فإنَّ جميعَ هؤلاءِ لا يَجْمُلُ إطلاقُ الضَّعْفِ عَليهم بل الصَّوَابُ في أمرهِم التفصيلُ كَمَا قَدَّمْنَاهُ مَشرُوْحاً بحمدِ اللهِ تَعَالَى، وهذا سياقُ أَسْمَائِهِمْ:

أَحْمَدُ بْنُ شَبِيْبٍ الْحَبَطِيُّ، تكلمَ فيهِ الْأَزْدِيُّ، وهو غيرُ مَرْضِيٍّ.

أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ المِصْرِيُّ، تحامَلَ عليهِ النَّسَائِيُّ، ولم يَصِحَّ طعنُ يَحْيَى بْنِ مَعِيْنٍ فيهِ.

أَحْمَدُ بْنُ عَاصِمٍ البَلْخِيُّ، جَهَّلَهُ أَبُوْ حَاتِمٍ؛ لأنهُ لم يخبرْ حَالَهُ.

أَحْمَدُ بْنُ المِقْدَامِ العِجْلِيُّ، طَعَنَ فيهِ أَبُوْ دَاوُدَ لِمُزَاحِهِ.

أَحْمَدُ بْنُ وَاقِدٍ الحَرَّانِيُّ، تكلمَ فيهِ أَحْمَدُ لدخولهِ في عملِ السلطانِ.

أَبَانُ بْنُ يَزِيْدٍ الْعَطَّارُ، نقلَ الكُدَيْمِيُّ تَضعيفهُ، والكُدَيْمِيُّ وَاهٍ.

إِبْرَاهِيْمُ بْنُ سَعْدٍ، قالَ أَحْمَدُ: لم يُخبرْهُ يَحْيَى القَطَّانُ.

إِبْرَاهِيْمُ بْنُ سُوَيْدِ [287/ب] بْنُ حَيَّانَ، تكلمَ فيهِ ابنُ حِبَّانَ بلا حُجَّةٍ.

إِبْرَاهِيْمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُوْمِيُّ، جهلهُ ابْنُ القَطَّانِ الْفَاسِيُّ، وعَرَّفَهُ غَيْرُهُ.

إِبْرَاهِيْمُ بْنُ المُنْذِرِ الحِزَامِيُّ، تكلمَ فيهِ أَحْمَدُ لدخولهِ إلى ابْنِ أَبِي دُؤَادٍ.

أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ السَّمَّانُ، أوردَهُ العُقَيْلِيُّ بلا مستندٍ.

أُسَامَةُ بْنُ حَفْصٍ الْمَدَنِيُّ، ضعفَهُ الْأَزْدِيُّ، وليسَ بِمرضيٍّ، وجَهَّلَهُ السَّاجِيُّ، وقد عَرَّفَهُ غيرُهُ.

أَسْبَاطُ أَبُوْ اليَسْعِ، جَهَّلَهُ أَبُوْ حَاتِمٍ، وعَرَّفَهُ غيرُهُ.

إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ أَبُوْ النَّضْرِ الْفَرَادِيْسِيُّ، وقد يُنْسَبُ إلى جَدِّهِ يَزِيْدَ، تكلمَ فيهِ الْأَزْدِيُّ وَابنُ حِبَّانَ بلا حجةٍ، وقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: الحملُ على شيخهِ.

إِسْرَائِيْلُ بْنُ مُوْسَى البَصْرِيُّ، ضَعَّفَهُ الْأَزْدِيُّ بلا حُجَّةٍ.

إِسْرَائِيْلُ بْنُ يُوْنُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، تَحَامَلَ عليهِ القَطَّانُ، والحملُ على شيخِهِ أَبِي يَحْيَى.

إِسْمَاعِيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ بْنُ عُقْبَةَ، تكلمَ فيهِ السَّاجِيُّ والْأَزْدِيُّ بلا مُسْتَنَدٍ.

إِسْمَاعِيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ بْنُ مَعْمَرٍ أَبُوْ مَعْمَرٍ، غمزَهُ أَحْمَدُ لأنه أجابَ في المحنَةِ.

أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ الأَنْصَارِيُّ، أنكرَ عليهِ أَحْمَدُ حديثاً وَاحِدَاً.

أَوْسُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُوْ الجَّوْزَاءِ تُكُلِّمَ فيهِ للإرسالِ.

أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ، تَكلموا فيهِ لزِيَادَةٍ في حديثٍ واحدٍ لعلها مُدْرَجَةٌ.

أَيُّوْبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، تكلمَ فيهِ الْأَزْدِيُّ بلا مُسْتَنَدٍ.

أَيُّوْبُ بْنُ مُوْسَى الأَشْدَقُ [1]، تكلمَ فيهِ الْأَزْدِيُّ أيضاً بلا حُجَّةٍ.

أَيُّوْبُ بْنُ النَّجَّارِ نقلَ عن العِجْلِيِّ أنهُ ضَعَّفَهُ، ولم يثبتْ ذلكَ.

بَدَلُ بْنُ المُحَبِّرِ تُكُلِّمَ فيهِ بسببِ حديثٍ واحدٍ عَنْ زَائِدَةَ.

بُرَيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي [بُرْدَةَ] [2]، أُنْكِرَ عليهِ حديثٌ واحِدٌ.

بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، غَلِطَ ابْنُ حِبَّانَ على البُخَارِيِّ في تضعيفِهِ.

بَشِيْرُ بْنُ نَهِيْكٍ، تَعَنَّتَ أَبُوْ حَاتِمٍ في قولهِ: لا يُحْتَجُّ بِهِ.

بَكْرُ بْنُ [عَمْرٍو] [3] أَبُوْ الصِّدِّيْقِ النَّاجِيُّ، تكلمَ فيهِ ابْنُ سَعْدٍ بِلا حُجَّةٍ.

بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ العَمِيُّ، تكلمَ فيهِ الْأَزْدِيُّ بلا مُسْتَنَدٍ.

بَيَانُ بْنُ عَمْرٍو، جَهَّلَهُ أَبُوْ حَاتِمٍ، وعَرَّفَهُ غيرُهُ.

تَوْبَةُ الْعَنْبَرِيُّ، ضعفَهُ الْأَزْدِيُّ بلا حجةٍ.

ثَابْتُ بْنُ عَجْلَانَ، ذكرهُ العُقَيْلِيُّ بلا مُوْجِبِ قَدْحٍ.

ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنُ أَنَسٍ، تكلمَ فيهِ من أجلِ روايتِهِ مِنَ الكِتَابِ.

جَرِيْرُ بْنُ حَازِمٍ؛ ضعفَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ في قَتَادَةَ خَاصَّةً، وضعفَ أَحْمَدُ ما حدثَ بهِ بمصرَ، وضَعَّفَهُ ابْنُ سَعْدٍ لاختلاطِهِ، وصحَّ أنهُ ما حَدَّثَ في حالِ اختلاطِهِ.

جَعْفَرُ بْنُ إِيَاسٍ أَبُوْ بِشْرٍ، تكلمَ فيهِ للإرسالِ.

الجُعَيْدُ بْنُص 649 عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ضَعَّفَهُ السَّاجِيُّ والْأَزْدِيُّ بلا مستندٍ.

حَبِيْبٌ المُعَلِّمُ، متفقٌ على توثيقهِ لكن تَعَنَّتَ فيهِ النَّسَائِيُّ.

حَبِيْبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، عَابُوْا عليهِ التَّدلِيْسَ.

حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَعْوَرُ، ذُكِرَ فِيْمَنْ اختلطَ إِلَّا أنه لم يُحَدِّثُ في تلك الحالة فما ضَرَّهُ.

حَرْمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، ذكرَهُ [288/أ] العُقَيْلِيُّ بأمرٍ فيهِ عَنَتٌ.

الحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ، تَعَنَّتَ فيهِ النَّسَائِيُّ.

الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الحُلْوَانِيُّ تكلمَ فيهِ أَحْمَدُ بسببِ الْكَلَامِ.

الحَسَنُ بْنُ مُدْرِكٍ الطَّحَانُ، تكلمَ فيهِ أَبُوْ دَاوُدَ بأمرٍ فيهِ عَنَتٌ.

الحَسَنُ بْنُ مُوْسَى الأَشْيَبُ، لم يثبتْ عَنْ ابْنِ المَدِيْنِيِّ تضعيفُهُ.

الحُسَيْنُ بْنُ الحَسَنِ بْنُ يَسَارٍ، جهلَهُ أَبُوْ حَاتِمٍ، وعرفَهُ غيرُهُ.

الحُسَيْنُ بْنُ ذَكْوَانَ المُعَلِّمُ، أَلَانَهُ القَطَّانُ بلا قادحٍ.

حُصَيْن بن عَبْد الرَّحْمَنِ، ذُكِرَ فيمَنْ اختلطَ.

حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، تَغَيَّرَ حفظهُ لما وَلِيَ القضاءَ.

الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، جهَّلَهُ أَبُوْ حَاتِمٍ، وعرَّفَهُ غيرُهُ.

الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ أَبُوْ اليَمَانِ، تُكُلِّمَ فيهِ بسببِ الروايةِ بِالإِجَازَةِ.

حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ أَبُوْ أُسَامَةَ، ضعفَهُ الْأَزْدِيُّ بلا مستنَدٍ.

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ذُكِرَ فيمَنْ تغيرَ حِفْظُهُ.

حُمَيْدُ بْنُ الْأَسْوَدِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ [4]، تكلمَ فيهِ السَّاجِيُّ بلا حُجَّةٍ.

حُمَيْدُ بْنُ قَيْسٍ الأَعْرَجُ، اختلفَ قولُ أَحْمَدَ فيهِ، قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: الإنكارُ من جهةِ غيرِهِ.

حُمَيْدٌ الطَّوِيْلُ تركهُ زَائِدَةُ لدخولِهِ في شيءٍ من عملِ السلطانِ.

حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ العَدَوِيُّ، كانَ ابْنُ سِيْرِيْنَ لا يرضاهُ لدخولهِ في العملِ.

حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، ذكرَهُ ابْنُ عَدِيٍّ بلا حُجَّةٍ.

خَالِدُ بْنُ سَعْدٍ الكوفيُّ، ذكرَهُ ابْنُ عَدِيٍّ بلا مُسْتَنَدٍ.

خَالِدُ بْنُ مِهْرَانَ الحَذَّاءُ، تكلمَ فيهِ شُعْبَةُ لدخولِهِ في شيءٍ من العملِ.

خُثَيمُ بْنُ عِرَاكٍ، ضَعَّفَهُ الْأَزْدِيُّ بلا مُسْتَنَدٍ.

خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى، قالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: أَخطأَ في حديثٍ واحدٍ.

خِلاَسُ بْنُ عَمْرٍو الهَجْرِيُّ، تكلمَ فيهِ بسببِ الإرسالِ.

دَاوُدُ بْنُ رَشِيْدٍ، ضَعَّفَهُ أَبُوْ مُحَمَّدِ بْنُ حَزْمٍ بلا حُجَّةٍ.

دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ، تكلمَ فيهِ الْأَزْدِيُّ بلا حُجَّةٍ، ولم يصحْ عَنْ ابْنِ مَعِيْنٍ تضعيفُهُ.

الرَّبِيْعُ بْنُ يَحْيَى، قالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: يُخْطِئُ في حديثِ شُعْبَةَ والثَّوْرِيِّ، وَمَا لهُ في البُخَارِيِّ عَنهما شيءٌ.

رَبِيْعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، تكلمَ فيهِ بسببِ الإفتاءِ بالرَّأي.

رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، تَكَلَّمَ فيهِ بعضُهُمْ بلا مُستندٍ.

الزُّبَيْرُ بْنُ الخِرِّيْتِ، تُكُلِّمَ فيهِ لأنَّ شُعْبَةَ لم يروِ عنهُ.

زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، تُكُلِّمَ فيهِ للتدليسِ.

زِيَادُ بْنُ الرَّبِيْعِ اليَحْمَدِيُّ، ذكرَهُ ابْنُ عَدِيٍّ بلا حُجَّةٍ.

زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ، تَكَلَّمَ فيهِ أَحْمَدُ بكلام لَيِّنٍ.

زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ، تَكَلَّمَ فيهِ يَعْقُوْبُ بْنُ سُفْيَانَ بِعَنَتٍ.

سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ الجَوْهَرِيُّ، تَكَلَّمَ أَبُوْ دَاوُدَ في بعضِ حديثِهِ.

سَعِيْدُ بْنُ إِيَاسٍ الجُرَيْرِيُّ، ذُكِرَ فِيمن اختلطَ.

سَعِيْدُ بْنُ أَبِي سَعِيْدٍ المَقْبُرِيُّ تغيرَ حفظُهُ في الآخِرِ.

سَعِيْدُ بْنُ أَبِي عَرُوْبَةَ، ذُكِرَ فِيمَنْ اخْتَلَطَ.

سَعِيْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، تكلموا فيهِ بلا حُجَّةٍ.

سَعِيْدُ بْنُ أَبِي هِلَالٍ، ذكرَهُ السَّاجِيُّ بلا حُجَّةٍ، [288/ب] ولم يصحَّ عَنْ أَحْمَدَ تَضعيفُهُ.

سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ، قَالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: كانَ كثيرَ الوهْمِ.

سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، تَكَلَّمَ فيهِ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِلا حُجَّةٍ.

سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ أَبُوْ الرَّبِيْعِ الزَّهْرَانِيُّ، تَكَلَّمَ فيهِ ابْنُ خِرَاشٍ بلا حُجَّةٍ.

سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ الأَعْمَشُ، تُكُلِّمَ فيهِ للتدليسِ.

سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ البِصْريُّ، ذكرَهُ ابْنُ حِبَّانَ بلا مُستندٍ.

سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، ذُكِرَ فِيمن تغيَّرَ.

سَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيْعٍ، تُكُلِّمَ في حديثهِ عَنْ قَتَادَةَ خَاصَّةً.

شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيْدِ أَبُوْ بَدْرٍ السَّكُوْنِيُّ، تكلمَ فيهِ أَبُوْ حَاتِمٍ بِعَنَتٍ.

شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّحَوِيُّ، تَكَلَّمَ فيهِ السَّاجِيُّ بلا حُجَّةٍ.

صَالِحُ بْنُ صَالِحِ بْنِص 650 حَيَّانَ والدُ الحَسَنِ، لم يصح أن العِجْلِيَّ تكلمَ فيهِ.

صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَّةَ، ضاعَ كِتَابُهُ فُتُكٌلِّمَ فيهِ لذلكِ.

طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، ضعفَهُ ابْنُ حَزْمٍ بلا مُستندٍ.

طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ أَبُوْ سُفْيَانَ، تكلمَ فيهِ للتدليسِ.

عَاصِمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلُ، تكلمَ فيهِ وُهَيْبٌ لأجلِ ولايتِهِ الحُسْبَةَ.

عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ الأَنْصَارِيُّ لم يصحَّ قولُ عَبْدِ الحَقِّ أَنَّ بَعْضَهُمْ ضَعَّفَهُ.

عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ أَبُوْ الطُّفَيْلِ صَحَابِيٌّ، أخطأَ من تكلمَ فيهِ.

عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ المُهَلَّبِيُّ، تكلمَ فيهِ أَبُوْ حَاتِمٍ بِعَنَتٍ.

عَبَّاسُ بْنُ الحُسَيْنِ القَنْطَرِيُّ، جَهَّلَهُ أَبُوْ حَاتِمٍ، وعرفَهُ غيرُهُ.

عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، لم يثبتْ أَنَّ أَحْمَدَ ضَعَّفَهُ، وإنما تكلمَ فيهِ للإرسالِ.

عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ الرَّقِيُّ، ذُكِرَ فيمَنْ تغيرَ [حفظُهُ] [5].

عَبْدُ اللهِ بْنُ ذَكْوَانَ أَبُوْ الزِّنَادِ، كَرِهَهُ مَالِكٌ لدخولِهِ في عملِ السلطانِ.

عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيْدِ بْنِ أَبِي هِنْد، تكلمَ فيهِ أَبُوْ حَاتِمٍ بِعَنَتٍ.

عَبْدُ اللهِ بْنُ العَلَاءِ بْنِ زَبْرٍ، ضَعَّفَهُ ابْنُ حَزْمٍ بلا مُستندٍ.

عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدَةَ الرَّبْذِيُّ تُكُلِّمَ فيهِ، والعُهْدَةُ على أخيهِ مُوْسَى.

عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ أَبُوْ بَكْرِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ، تكلمَ في سماعِهِ من أَبِي عَوَانَةَ.

عَبْدُ الحَمِيْدِ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُوْ بَكْر بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، تَكلمَ فيهِ الْأَزْدِيُّ بلا مُسْتَنَدٍ.

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَرْوَانَ أَبُوْ قَيْسٍ، تَكلموا في بعضِ حديثِهِ.

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيُّ، تكلمَ فيهِ ابْنُ سَعْدٍ بلا حُجَّةٍ.

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ، تكلمَ فيهِ السَّاجِيُّ بلا حُجَّةٍ.

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ أَبُوْ شُرَيْحٍ، تكلمَ فيهِ ابْنُ سَعْدٍ بلا مستنَدٍ.

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُوْ سَعِيْدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، تكلمَ فيهِ السَّاجِيُّ بلا مُسْتَنَدٍ، ولم يصحَّ عَنْ أَحْمَدَ تَضعيفُهُ.

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي المَوَالِي، تكلمَ أَحْمَدُ في بعضِ حديثِهِ.

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ المُحَارِبِيُّ، تكلمَ فيهِ للتدليسِ.

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَمِرٍ، ضُعِّفَ بسببِ تفردِ الْوَلِيْدِ بْنُ مُسْلِمٍ عنهُ.

عَبْدُ الرَّحْمَنِ [289/أ] بْنُ يَزِيْدِ بْنِ جَابِرٍ، ضعفَهُ الْفَلَّاسُ بلا مُسْتَنَدٍ.

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُوْنُسَ المُسْتَمْلِي، كانَ صاعِقَةً لا يُحْمَدُ أَمْرُهُ.

عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، تكلمَ في سماعِهِ مِنْ أَبِيْهِ.

عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأُوَيْسِيُّ، لم يصحَّ أَنَّ أَبَا دَاوُدَ ضَعَّفَهُ.

عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزِيْزِ، لم يثبتْ عَنْ أَحْمَدَ تضعيفُهُ.

عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ المُخْتَارِ، اختلفَ قولُ ابْنِ مَعِيْنٍ فيهِ، ولم يثبتْ عنهُ تَضْعِيْفُهُ.

عَبْدُ الكَرِيْمِ بْنُ مَالِكٍ الجَزَرِيِّ، تكلمَ ابْنُ مَعِيْنٍ في حديثهِ عَنْ عَطَاءٍ خَاصَّةً.

عَبْدُ الْمُتَعَالِ بْنُ طَالِبٍ، لم يثبتْ عَنْ ابْنِ مَعِيْنٍ تَضعيفُهُ.

عَبْدُ المَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، ذُكِرَ فِيْمَنْ تَغَيَّرَ.

عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ البَصْرِيُّ، تكلمَ القَطَّانُ في حِفْظِهِ، وأَثْنُوْا كُلُّهُمْ على كِتَابِهِ.

عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ اللهِ [البَصْرِيُّ] [6]، تكلمَ فيهِ أَبُوْ حَاتِمٍ بِعَنَتٍ.

عَبْدُ الوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيْدِ الثَّقَفِيُّ، ذُكِرَ فِيمَنْ اختلطَ، وقَالَ العُقَيْلِيُّ: لم يحدثْ في تلكَ الحَالَةِ.

عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، لم يثبتْ عَنْ أَحْمَدَ تضعيفُهُ.

عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيْدِ، ضعفَهُ العُقَيْلِيُّ بلا مستندٍ.

عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ المِصْرِيُّ، تكلمَ في بعضِ حديثهِ.

عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، تَكَلَّمَ في بعضِ حديثهِ، وقد بَيَّنَهُ الخَطِيْبُ.

عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ، لم يثبتْ عَنْ القَطَّانِ أنه تَرَكَهُ.

عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، تكلمَ فيهِ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ بِعَنَتٍ.

عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ، تكلمَ فيهِ القَطَّانُ بِعَنَتٍ.

عَلِيُّ بْنُ المُبَارَكِ الهَنَائِيُّ، تكلمَ في روايتهِ مِنَ الكِتَابِ.

عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَطَاءِ بْنِ مُقَدَّمٍ، تكلمَ فيهِ للتدليسِ.

عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الحَسَنِ، ابْنُ التَّلِّ، تكلمَ فيص 651 بعضِ حديثِهِ من حفظِهِ.

عُمَرُ بْنُ نَافِعٍ، تكلمَ فيهِ ابْنُ سَعْدٍ بلا مُستندٍ، ولم يثبتْ عَنْ ابْنِ مَعِيْنٍ أنَّهُ ضعفَهُ.

عَمْرُو بْنُ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيُّ، تكلمَ فيهِ ابْنُ خِرَاشٍ بلا حُجَّةٍ.

عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الكِلَابِيُّ، غَمَزَهُ أَبُوْ دَاوُدَ بلا مُستندٍ.

عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُوْ إِسْحَاقَ السَّبِيْعِيُّ، مذكورٌ فِيمَنْ اختلطَ.

عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلَّاسُ، أنكرَ ابْنُ المَدِيْنِيِّ بعضَ حديثِهِ عَنْ يَزِيْدَ بْنِ زُرَيْعٍ.

عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى المُطَّلِبِ، ضَعفوا روايتَهُ عَنْ عِكْرِمَةَ.

عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ، أنكرَ ابْنُ المَدِيْنِيِّ بعضَ حديثهِ عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ.

عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيْدٍ، ذكرَهُ ابْنُ عَدِيٍّ بلا مُستندٍ.

عَمْرُو بْنُ يَحْيَى المَازِنِيُّ، غَمَزَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ من أجلِ حديثَيْنِ خُوْلِفَ فِيهما.

عَنْبَسَةُ بْنُ خَالِدٍ الأَيْلِيُّ، وقعَ فيهِ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ بلا حجةٍ.

العَلَاءُ بْنُ المُسَيِّبِ، تكلمَ فيهِ الْأَزْدِيُّ بلا مستندٍ.

عِيْسَى بْنُ طَهْمَانَ، ضَعَّفَهُ ابْنُ حِبَّانٍ بلا مُسْتَنَدٍ، والحَمْلُ على غيرِهِ.

غَالِبُ القَطَّانُ، ذكرَهُ ابْنُ عَدِيٍّ بلا مُسْنَدٍ، والعهدةُ على راويهِ. [د 289/ب]

فِرَاسُ بْنُ يَحْيَى، أنكرَ القَطَّانُ حديثَهُ في الاستبراءِ.

الفَضْلُ بْنُ مُوْسَى، استنكرَ ابْنُ المَدِيْنِيِّ بعضَ حديثِهِ.

القَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ، ضَعَّفَهُ السَّاجِيُّ بلا مُستندٍ.

قَتَادَةُ، تُكُلِّمَ فيهِ للتدليسِ.

قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ، ذكرَ فيمَنْ تَغَيَّرَ.

كَهْمَسُ بْنُ الحَسَنِ، ضعفَهُ السَّاجِيُّ بلا حجةٍ.

مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ التَّيْمِيُّ، استنكرَ أَحْمَدُ بعضَ حديثهِ.

مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ بْنِ أَبِي فَدِيْكٍ، تكلمَ فيهِ ابْنُ سَعْدٍ بلا مُستندٍ.

مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ، تكلمَ فيهِ الْفَلَّاسُ فلم يُلتفتْ إليهِ.

مُحَمَّدُ بْنُ [بَكْرٍ] [7] البُرْسَانِيُّ، لَيَّنَهُ النَّسَائِيُّ بلا حجةٍ.

مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ، تكلمَ أَبُوْ حَاتِمٍ في حديثهِ عَنْ غيرِ شُعْبَةَ.

مُحَمَّدُ بْنُ الحَسَنِ الْوَاسِطِيُّ، ذكرَهُ ابْنُ حِبَّانَ بلا حجةٍ.

مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ المَرْوَزِيُّ، جَهَّلَهُ أَبُوْ حَاتِمٍ، وعَرَّفَهُ غيرُهُ.

مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ الزِيَادِيُّ، ذكرَهُ ابْنُ مَنْدَه وابْنُ حِبَّانَ بلا حجةٍ.

مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ضَعَّفَ ابْنُ مَعِيْنٍ بعضَ حديثِهِ.

مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ أَبُوْ يَعْلَى التَّوّزيُّ، لَيَّنَ أَبُوْ زُرْعَةَ بعضَ حديثِهِ.

مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ الْأَسَدِيُّ، لَيَّنَهُ بَعضهم بلا مُسْتَنَدٍ.

مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيُّ، أنكرَ القَطَّانُ بعضَ حديثِهِ، وذُكِرَ فِيمَنْ تَغَيَّرَ.

مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُوْ أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، أنكرَ أَحْمَدُ بعضَ حديثِهِ عَنْ سُفْيَانَ.

مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّفَاوِيُّ، قالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: يَهِمُ أَحياناً.

مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ، وَهَّى أَحْمَدُ حَدِيْثَهُ في الزُّهْرِيِّ، ولم يثبتْ عنهُ القدرُ.

مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، أخطأَ في بعضِ حديثهِ فِيما حُكِيَ عَنْ أَحْمَدَ.

مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، قيلَ: إِنَّ أَبا حَاتِمٍ تكلمَ فيهِ بِعَنَتٍ.

مُحَمَّدُ بْنُ الفَضْلِ أَبُوْ النُّعْمَانِ المعروفُ بِعَارِمٍ، مذكورٌ فِيمن اختلطَ، وقيلَ: لم يحدثْ في تلكَ الحالَةِ.

مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي القَاسِمِ، لم يعرفْهُ ابْنُ المَدِيْنِيِّ، وعَرَّفَهُ غيرُهُ.

مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ تَدْرُسَ أَبُوْ الزُّبَيْرِ، عَابوا عليهِ التَّدلِيسُ.

مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ أَبُوْ غَسَّانَ، قَالَ ابْنُ المَدِيْنِيِّ: كانَ وَسْطَاً.

مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُوْنَ أَبُوْ حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ، عَمِيَ في آخرِ عمرِهِ فتكلمَ فيهِ بعضهم بِعَنَتٍ.

مُحَمَّدُ بْنُ يُوْسُفَ الفِرْيَابِيُّ، خطأهُ العِجْلِيُّ في بعضِ حديثهِ.

مُبَشَّرُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ، ضعفَهُ ابْنُ قَانِعٍ، وهو أضعفُ منهُ.

مُحَارِبُ بْنُ دِثَارٍ، تكلمَ فيهِ ابْنُ سَعْدٍ بلا مُستنَدٍ. ص 652

مَخْلَدُ بْنُ يَزِيْدٍ، استنكرَ أَبُوْ دَاوُدَ بعضُ حديثهِ.

مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ الْخَلِيْفَةُ، يُقَالُ: له رؤيةٌ، تكلمَ فيهِ لأجلِ الولايةِ.

مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الفَزَارِيُّ، غُمِزَ لإكثارهِ عن الضعفاءِ.

مِسْكِيْنُ بْنُ بُكَيْرٍ، خَطَّأَ أَحْمَدُ بعضَ حديثِهِ.

مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، تكلمَ أَبُوْ حَاتِمٍ في بعضِ حديثِهِ.

مُعْتَمِرُ [290/أ] بْنُ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيُّ، تكلمَ في حديثهِ من صَدْرِهِ، واتفقَ على كِتَابِهِ.

مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ، تكلمَ في حديثهِ عَنْ ثَابِتٍ والأَعْمَشِ.

مُعَلَّى بْنُ مَنْصُوْرٍ، تكلمَ أَحْمَدُ فيهِ لكِتَابتهِ الشروطَ.

مُغِيْرَةُ بْنُ مِقْسَمٍ، ذُكِرَ بالتَّدلِيسِ في حديثِ إِبْرَاهِيْمَ.

مِقْسَمٌ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، ضعفهُ ابْنُ سَعْدٍ بلا حجةٍ.

مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةٍ المِصْرِيُّ، تكلمَ فيهِ ابْنُ سَعْدٍ بلا مستندٍ.

مَنْصُوْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وهو ابْنُ صَفِيَّةَ، قَالَ ابْنُ حَزْمٍ وحدَهُ: ليسَ بالقويِّ.

الْمِنْهَالُ بْنُ عَمْرٍو، تكلمَ فيهِ بلا حجةٍ.

مُوْسَى بْنُ إِسْمَاعِيْلَ أَبُوْ سَلَمَةَ، تكلمَ فيهِ ابْنُ خِرَاشٍ بلا مستندٍ.

مُوْسَى بْنُ نَافِعٍ أَبُوْ شِهَابٍ، استنكرَ أَحْمَدُ بعضَ حديثِهِ.

مُوْسَى بْنُ عُقْبَةَ، تكلمَ ابْنُ مَعِيْنٍ في روايتهِ عَنْ نَافِعٍ.

نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ، تكلمَ فيهِ ابْنُ سَعْدٍ بلا مستندٍ.

هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، ضعفَهُ النَّسَائِيُّ بلا حجةٍ.

هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، تكلمُوْا في حديثهِ عَنْ بعضِ مشايخِهِ.

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ذُكِرَ بالتَّدلِيسِ أو الإرسالِ.

هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، مذكورٌ فِيْمَنْ تغيرَ.

هُشَيْمُ بْنُ بِشْرٍ، عَابوا عليهِ التَّدلِيسَ.

هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، تكلمَ في بعضِ حديثهِ من حفظِهِ.

الوَضَّاحُ أَبُوْ عَوَانَةَ، تُكُلِّمَ في حديثهِ من حفظِهِ، وكِتَابُهُ مُعْتَمَدٌ.

الْوَلِيْدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَابوا عليهِ التَّدلِيسَ والتسويَةَ.

يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، تكلمَ فيهِ العُقَيْلِيُّ بلا حجةٍ.

يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، قَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: أخطأَ في حديثٍ واحدٍ.

يَحْيَى بْنُ سَعِيْدٍ الأُمَوِيُّ، ذكرَهُ العُقَيْلِيُّ بلا حجةٍ.

يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ الضُّبَعِيُّ، وَسَطٌ عِنْدَ ابْنِ مَعِيْنٍ.

يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ، تكلمَ في سماعِهِ مِنْ مَالِكٍ.

يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيْرٍ، مذكورٌ بالتَّدلِيسِ والإرسالِ.

يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ أَبُوْ تُمَيْلَةَ، لم يثبتْ أنَّ البُخَارِيَّ ضَعَّفَهُ.

يَزِيْدُ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ التَّسْتُرِيُّ، تكلمَ القَطَّانُ في حديثهِ عَنْ قَتَادَةَ فقط.

يَزِيْدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ خُصَيْفَةَ، تكلمَ أَحْمَدُ في بعضِ أفرادِهِ.

يَزِيْدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ، لَيَّنَهُ أَبُوْ حَاتِمٍ بلا حُجَّةٍ.

يَزِيْدُ بْنُ هَارُوْنَ الْوَاسِطِيُّ، تَغَيَّرَ لَمَّا عَمِيَ.

يَزِيْدُ الرَّشْكِ ضَعفَهُ بَعضهم بلا حجةٍ.

يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، تكلمَ ابْنُ مَعِيْنٍ في حديثِهِ عَنْ الثَّوْرِيِّ.

يُوْسُفُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، تكلمَ العُقَيْلِيُّ فيهِ بلا حجةٍ.

يُوْنُسُ بْنُ أَبِي الفُرَاتِ، تكلمَ فيهِ ابْنُ حِبَّانَ بلا مُستندٍ.

يُوْنُسُ بْنُ القَاسِمِ، استنكرَ البَرْدِيْجِيُّ حديثهُ بلا حُجَّةٍ.

يُوْنُسُ بْنُ يَزِيْدٍ الأَيْلِيُّ في حفظهِ شيءٌ، وكِتَابُهُ مُعتمدٌ.

أَبُوْ بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ساءَ حفظهُ لما كَبِرَ، وكِتَابُهُ مُعتمدٌ.

أَبُوْ بَكْرِ بْنُ أَبِي مُوْسَى الأَشْعَرِيُّ، ضعفَهُ ابْنُ سَعْدٍ بلا مُستندٍ.

فجميعُ من ذُكِرَ في هذينِ الفصلينِ ممن احتجَّ بهِ البُخَارِيُّ لا يلحقهُ في ذلكَ عَابٌ لما فسَّرناهُ، وأما مَن عَدا مَن ذُكِرَ فيهما ممَّنْ وُصِفَ بسوءِ الضَّبْطِ، أو الوَهْمِ، أو الْغَلَطِ [290/ب] ونحوِ ذلك، وهو القسمُ الثَّالثُ فلم يخرجْ لهم إِلَّا ما تُوْبِعُوْا عليهِ عندَهُ أو عِنْدَ غيرُهُ، وقد شَرحنا من ذلكَ ما فيهِ كفايَةٌ ومَقْنَعٌ، وباللهِ التوفيقُ [إلى سبيلِ الرَّشَادِ، نفعَ اللهُ بجميعِ ذلك بِمَنِّهِ وَكَرَمِهِ] [8].