(ع) عَبْدُ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ بْنِ الحُصَيْبِ الْأَسْلَمِيُّ أَبُوْ سَهْلٍ المَرْوَذِيُّ: مَشْهُورٌ في التَّابعينَ، وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ، والعِجْلِيُّ، وأَبُوْ حَاتِمٍ، وقالَ الأَثْرَمُ عَنْ أَحْمَدَ: أَمَّا سُلَيْمَانُ بْنُ بُرَيْدَةَ فليسَ في نَفْسِي منهُ شيءٌ، وأما عَبْدُ اللهِ ثم سَكَتَ، وقالَ البَغَوِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْجَوْزَجَانِيِّ عَنْ أَحْمَدَ: أنه ضَعَّفَهُ فيما يروِي عَنْ أَبِيْهِ، وقالَ إِبْرَاهِيْمُ الْحَرْبِيُّ: عَبْدُ اللهِ أشهرُ مِنْ سُلَيْمَانَ، ولم يَسْمَعَا من أَبيهما، وفِيْمَا رَوَى عَبْدُ اللهِ عَنْ أَبِيْهِ أحاديثَ مُنْكَرَةً، وسُلَيْمَانُ أصحُّ حَدِيْثَاً.

قلتُ: ليسَ لهُ في البُخَارِيِّ من روايتهِ عَنْ أَبِيْهِ سِوَى حديثٍ واحدٍ [خ¦4350] [خ¦4473]، ووافقَهُ مُسْلِمٌ على إخراجِهِ.

(ع) عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ غَيْلَانَ الرَّقِيُّ أَبُوْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أدركهُ البُخَارِيُّ بعدَ ما تغيَّرَ فَرَوَى عَنْ الفَضْلِ بْنِ يَعْقُوْبٍ الرِّخَامِيُّ عنهُ حديثاً وَاحِدَاً، وروى لهُ الباقونَ، وقال أَبُوْ حَاتِمٍ، وابْنُ مَعِيْنٍ، والعِجْلِيُّ: ثِقَةٌ، وقالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بهِ بَأسٌ قبلَ أن يتغيرَ، وقال هِلَالُ بْنُ العَلَاءِ: ذهبَ بَصَرُهُ سنةَ سِتَّ عشرةَ، وتغيَّرَ سنةَ ثَمَانِي عشرَةَ، وماتَ سنةَ عشرينَ ومائتين.

(ع) عَبْدُ اللهِ بْنُ ذَكْوَانَ أَبُوْ الزِّنَادِ الْمَدَنِيُّ: أحدُ الأئمَّةِ الأثباتُ الفُقَهَاءُ، وَثَّقَهُ النَّاسُ، ويُقَالُ: إِنَّ مَالِكَاً كرهَهُ لأنهُ كانَ يعملُ للسُّلْطَانِ، وقالَ رَبِيْعَةُ الرأيِّ: إنهُ ليسَ بثِقَةٍ.

قلتُ: لم يلتفتْ النَّاسُ إِلَى رَبِيْعَةَ في ذلكَ للعداوَةِ الَّتي كانت بَينهما بل وَثَّقُوْهُ، وكانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ يُسميهِ أميرَ الْمُؤْمِنينَ، واحتجَّ به الجماعةُ. ص 585

(خ س ق) عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ الغُدَانِيُّ البَصْرِيُّ: قالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: كانَ ثِقَةً رِضَىً، وقَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: لَيْسَ بهِ بَأسٌ، وقالَ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلَّاسُ: كانَ كثيرَ الْغَلَطِ والتصحيفِ ليسَ بِحُجَّةٍ.

قلتُ: قدْ [لَقِيَهُ] [1] البُخَارِيُّ وحدَّثَ عنهُ بأحاديث يسيرةٍ، وروى أيضاً عن مُحَمَّدٍ عنهُ أحاديثَ أُخرى، وروى لهُ النَّسَائِيُّ، وابْنُ مَاجَه.

(خ د س) عَبْدُ اللهِ بْنُ [سَالِمٍ] [2] الأَشْعَرِيُّ الحِمْصِيُّ: وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ والدَّارَقُطْنِيُّ، وذمَّهُ أَبُوْ دَاوُدَ من جهةِ النصبِ، رَوَى لهُ البُخَارِيُّ حَديثاً وَاحِدَاً في المُزَارَعَةِ [خ¦2321]، وعَلَّقَ لهُ غَيْرَهُ، وروى لهُ أَبُوْ دَاوُدَ والنَّسَائِيُّ.

(ع) عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيْدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ الْمَدَنِيُّ أَبُوْ بَكْرٍ: وَثَّقَهُ أَحْمَدُ، وابْنُ مَعِيْنٍ، وأَبُوْ دَاوُدَ، والعِجْلِيُّ، ويَعْقُوْبُ بْنُ سُفْيَانَ، وعَلِيُّ بْنُ المَدِيْنِيِّ، وآخرونَ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: ضعيفُ الحديثِ، وقالَ أَبُوْ بَكْرِ [254/ب] بْنُ خَلَّادٍ: سألتُ يَحْيَى القَطَّانَ عنهُ، فَقَالَ: كانَ صَالِحاً تعرِفُ وتُنْكِرُ.

قلتُ: احتجَّ بهِ الجماعَةُ.

(خ د ت ق) عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ الجُهَنِيُّ أَبُوْ صَالِحٍ كاتبُ اللَّيْثِ: لَقِيَهُ البُخَارِيُّ وأكثرَ عنهُ، وليسَ هو من شرطهِ في الصَّحِيحِ، وإن كانَ حديثُهُ عندَهُ صَالِحَاً فإنه لم يوردْ لهُ في كِتَابِهِ إِلَّا حَديثاً وَاحِدَاً، وعَلَّقَ عنهُ غيرَ ذلكَ على ما ذكرَ الحَافِظُ المِزِّيُّ وَغَيْرُهُ، وكلامُهُمْ في ذلكِ مُتَعَقَّبٌ بِمَا سَيأتي، وعلَّقَ عَنْ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ شَيئاً كثيراً كلهُ من حديثِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ اللَّيْثِ، وقد وَثَّقَهُ عَبْدُ المَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنُ اللَّيْثِ فيما حكاهُ أَبُوْ حَاتِمٍ، قَالَ: سمعتهُ يقولُ: أَبُوْ صَالِحٍ ثِقَةٌ مأمونٌ، وقد سمعَ من جَدِّي حديثَهُ، وكانَ أَبِي يحضُّهُ على التحديثِ، قَالَ: وسمعتُ أَبَا الْأَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، وسَعِيْدُ بْنُ عُفَيْرٍ يُثْنِيَانِ عَلَيْهِ، وقالَ سَعِيْدُ بْنُ عَمْرٍو [والبَرْدَعِيُّ] [3]: قلتُ لِأَبِي زُرْعَةَ: أَبُوْ صَالِحٍ كاتبُ اللَّيْثِ، فضحكَ، وقالَ: حَسَنُ الحديثِ، قلتُ: فإنَّ أَحْمَدَ يحملُ عَلَيْهِ، قَالَ: وشيءٌ آخرُ، وقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ: سمعتُ أَبِي وقيلَ لَهُ: إِنَّ يَحْيَى بْنَ بُكَيْرٍ يقولُ في أَبِي صَالِحٍ، فَقَالَ: قُلْ لَهُ: هل جِئْنَا اللَّيْثَ قَطُّ إِلَّا وأَبُوْ صَالِحٍ عندَهُ؟! رجلٌ كانَ يخرجُ معهُ إلى الأسفارِ، وإلى الريفِ، وهو كاتبُهُ، فينكرُ على هذا أن يكونَ عندَهُ ما ليسَ عِنْدَ غيرِهِ، وقالَ الذُّهَلِيُّ: شَغَلَنِي حُسْنُ حديثِهِ عَنْ الاستكثارِ مْنِ سَعِيْدِ بْنِ عُفَيْرٍ، وقالَ يَعْقُوْبُ بْنُ سُفْيَانَ: حَدَّثَنِي أَبُوْ صَالِحٍ الرجلُ الصَالِحُ، وقالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ: سألتُ أَبِي عنهُ، فَقَالَ: كانَ في أولِ أمرِهِ مُتَمَاسِكَاً ثم فَسَدَ بآخرهِ، وقالَ أيضاً: ذكرتُهُ لِأَبِي فكرِهَهُ، وقالَ: إنَّهُ رَوَى عَنْ اللَّيْثِ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، وأنكرَ أن يكونَ اللَّيْثُ سمعَ من ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: سمعتُ ابْنَ مَعِيْنٍ يقولُ: أقلُّ أحوالِ أَبِي صَالِحٍ أنهُ قَرَأَ هذهِ الكتبَ على اللَّيْثِ، ويمكنُ أن يكونَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ كتبَ إلى اللَّيْثِ بهذا الدَّرْجِ، وقالَ صَالِحُ جَزَرَةٍ: كانَ ابْنُ مَعِيْنٍ يُوَثِّقُهُ، وعندِي أنهُ يكذبُ في الحديثِ، وقالَ عَلِيُّ بْنُ المَدِيْنِيِّ: ضربتُ على حديثِهِ، وقالَ النَّسَائِيُّ: ليسَ بثِقَةٍ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: الأحاديثُ الَّتي أخرجَهَا أَبُوْ صَالِحٍ في آخرِ عُمُرِهِ فأنْكَرُوْهَا عليهِ أَرَى أن هذا مِمَّا افتعلَ خَالِدُ بْنُ نَجِيْحٍ، وكانَ أَبُوْ صَالِحٍ يصحبُهُ، وكانَ أَبُوْ صَالِحٍ سلِيْمُ الناحيةِ، وكانَ خَالِدٌ يضعُ الحديثَ في كتبِ النَّاسِ، ولم يكنْ أَبُوْ صَالِحٍ وَزْنَ الكَذِبِ بل كانَ رَجُلاًص 586 صَالِحَاً، وقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: كانَ صَدُوْقَاً في نفسِهِ، وروى مناكيرَ وقعتْ في حديثهِ من قِبَلِ جارٍ لهُ كانَ يضعُ الحديثَ، ويكتبُهُ بخطٍّ يشبِهُ خَطَّ عَبْدِ اللهِ، ويرميهِ في دارِهِ فيتوهمُ عَبْدُ اللهِ أنهُ خَطَّهُ فيُحَدِّثُ بِهِ، وقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: كانَ مستقيمِ الحديثِ إِلَّا أنه يقعُ في أسانيدهِ ومتونِهِ غَلَطٌ ولا يتعمدُ الكَذِبَ.

قلتُ: ظاهرُ كلامِ هؤلاءِ الأئمَّةِ أن حديثَهُ في الأوَّلِ كانَ مُسْتَقِيْمَاً ثم طرأَ عليهِ فيهِ تخليطٌ، فمُقْتَضَى ذلك أن ما يَجِيءُ من روايتهِ عَنْ أهلِ الحَذَقِ كيَحْيَى بْنِ مَعِيْنٍ، والبُخَارِيِّ، وأَبِي زُرْعَةَ، وأَبِيْ حَاتِمٍ فَهُوَ من صحيحِ حديثهِ، وَمَا يجيءُ من روايةِ الشيوخِ عنهُ فَيُتَوَقَّفُ [255/أ] فيهِ.

والأحاديثُ الَّتي رواها البُخَارِيُّ عنهُ في الصَّحِيحِ بصيغَةِ: حَدَّثَنَا، أو: قالَ لِي، أو: قالَ المجرَّدَةُ قليلَةٌ:

أحدها [خ¦4838]: في كِتَابِ التَّفْسِيْرِ في تفسيرِ سورةِ الفَتْحِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، فذكرَ حديثَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو في تفسيرِ قولهِ تَعالى: ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدَاً﴾ [الأحزاب: 45 الآيةُ، وعَبْدُ اللهِ هذا هو أَبُوْ صَالِحٍ؛ لأنَّ البُخَارِيَّ رَوَاهُ في كِتَابِ ((الأدبِ المفردِ)) فَقَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، وهو كاتبُ اللَّيْثِ فيما جزمَ بهِ أَبُوْ عَلِيٍّ الغَسَّانِيُّ.

ثَانِيْهَا [خ¦2995]: في الجِهَادِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيْزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، فذكرَ حديثَ ابنِ عُمَرَ في القولِ عِنْدَ القفولِ من الحَجِّ، وعَبْدُ اللهِ هو أَبُوْ صَالِحٍ كَمَا جزمَ بهِ أَبُوْ عَلِيٍّ الغَسَّانِيُّ.

ثالثها [خ¦2063]: في البيوعِ، قالَ البُخَارِيُّ: وقالَ اللَّيْثُ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ رَبِيْعَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في قصةِ الرجُلِ الذي أسلفَ الألفَ دِيْنَارٍ، وقالَ بعدَهُ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بِهَذَا، هَكَذَا وقعَ في رِوَايَتِنَا من طريقِ أَبِي الوَقْتِ وفي غيرِهَا من الرِّوَايَاتِ.

رابعها [خ¦7170]: في الأحكامِ، قالَ البُخَارِيُّ عَقِبَ حديثِ قُتَيْبَةَ عَنْ اللَّيْثِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيْدٍ في حديثِ أَبِي قَتَادَةَ في القتيلِ يومَ حُنَيْنٍ، قالَ البُخَارِيُّ: وقالَ لِيَ عَبْدُ اللهِ عَنْ اللَّيْثِ يَعْنِي بهذَا الإسنادِ في هذا الحديثِ فقامَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فأدَّاهُ إِلَيَّ هَكَذَا هو في رِوَايَتِنَا من طريقِ أَبِي ذَرٍّ عَنْ الْكَشْمَيْهَنِيِّ.

خامسها [خ¦1475]: في كِتَابِ الزَّكَاةِ عَقِبَ حديثِ ابْنِ عُمَرَ في المسألةِ قالَ في آخرِهِ: وزَادَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ اللَّيْثِ يَعْنِي بسندِهِ: «فيشفعُ لِيَقْضِي بَيْنَ الخَلْقِ».

وعندهُ سادسٌ [خ¦4798]: في تفسيرِ سورَةِ الأحزابِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوْسُفَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ في الصَّلَاةِ على النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وقالَ في آخرِهِ: وقالَ أَبُوْ صَالِحٍ عَنْ اللَّيْثِ: «عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ».

وعنده سابع [خ¦7284]: في الاعتصامِ قَالَ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: «لما تُوُفِّيَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ العَرَبِ»، الحديثُ، وفيهِ قالَ أَبُوْ بَكْرٍ: «لَوْ مَنَعُوْنِي عَقَالَاً»، الحديثُ، قالَ في آخرِهِ: قالَ لِيَ ابْنُ بُكَيْرٍ وعَبْدُ اللهِ عَنْ اللَّيْثِ: «عَنَاقَاً»، وهو أصحُّ.

وفي الكِتَابِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ موضعٌ ثامنٌ [خ¦789]: وهو قولهُ في صفةِ الصَّلَاةِ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي أَبُوْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أنهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يقولُ: «كَانَ رَسُوْلُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ يُكَبِّرُ حِيْنَ يَقُوْمُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِيْنَ يَرْكَعُ»، ثم يقولُ: «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» حينَ يرفعُ صُلْبَهُ مِنَ الركوعِ، ثم يقولُ وهو قائمٌ: «رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ» قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ اللَّيْثِ: «وَلَكَ الْحَمْدُ» ثم يُكَبِّرُ حِيْنَ يَسْجُدُ.

وفيه موضعٌ تاسعٌ [خ¦828]: في صفةِ الصَّلَاةِ [255/ أ] أيضاً قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ سَعِيْدٍ هو ابْنُ أَبِي هِلَالٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ أنهُ كَانَ جَالِسَاً مَعَ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرُوْا صَلَاةَص 587 النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقالَ أَبُوْ حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ: «أَنَا كُنْتُ أَحْفَظَكُمْ لِصَلَاتِهِ، رَأَيْتُهُ إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدِيْهِ حِذَاءَ مِنْكَبِيْهِ، وَإِذَا رَكَعَ أَمْكَنَ يَدَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ هَصَرَ ظَهْرَهُ، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهَ اسْتَوَى حَتَّى يَعُوْدُ كُلُّ فِقَارٍ فِيْ مَكَانِهِ»، الحديثُ، وقالَ بعدَهُ: قالَ أَبُوْ صَالِحٍ عَنْ اللَّيْثِ: كُلُّ فَقَارٍ.

وأمَّا التعليقُ عَنْ اللَّيْثِ من روايةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ صَالِحٍ عنهُ فكثيرٌ جِدَّاً، وقد عابَ ذلكَ الإِسْمَاعِيْلِيُّ على البُخَارِيِّ، وتَعَجَّبَ منهُ كيفَ يَحْتَجُّ بأحاديثهِ حيثُ يُعَلِّقُهَا فَقَالَ: هذا عجيبٌ يَحْتَجُّ بهِ إذا كان مُنْقَطِعَاً، ولا يَحْتَجُّ بهِ إذا كانَ مُتصلاً، وجوابُ ذلك أنَّ البُخَارِيَّ إِنَّمَا صنعَ ذلكَ لما قَرَّرْنَاهُ أن الذي يوردِهُ من أحاديثِهِ صحيحٌ عندَهُ قد انتقاهُ من حديثهِ لكنَّهُ لا يكونُ على شرطهِ الذي هو أَعْلَى شروطِ الصحةِ فَلِهَذَا لا يسوقُهُ مَسَاقَ أصلِ الكِتَابِ، وهذا اصطلاحٌ لهُ قد عُرِفَ بالاستقراءِ من صنيعِهِ فلا مُشَاحَحَةَ فيهِ، واللهُ أعلمُ.

(خ) عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدَةَ الرَّبْذِيُّ: قالَ يَعْقُوْبُ بْنُ شَيْبَةَ، والنَّسَائِيُّ، والدَّارَقُطْنِيُّ، وَغَيْرُهُمْ: ثِقَةٌ، وقَالَ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ: سألتُ ابْنَ مَعِيْنٍ عنهُ فَقَالَ: هو أَخُوْ مُوْسَى، ولم يروِ عنهُ غيرُ أخيهِ مُوْسَى وحديثُهُمَا ضعيفٌ.

قلتُ: بلْ أخرجَ البُخَارِيُّ حديثَهُ من طريقِ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانٍ عنهُ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ في قولِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: «رَأَيْتُ أَنَّهُ وَضَعَ فِيْ يَدَيَّ سِوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ» الحديثُ، قالَ البُخَارِيُّ في الْمَغَازِي [خ¦4378]: حَدَّثَنَا سَعِيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الجَرْمِيُّ حَدَّثَنَا يَعْقُوْبُ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ بِهِ، وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ في الرؤيا قال: حَدَّثَنَا أَبُوْ دَاوُدَ الحَرَّانِيُّ حَدَّثَنَا يَعْقُوْبُ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ [عَنْ صَالِحٍ] [4] مثلُهُ لكنهُ قَالَ: عَنْ صَالِحٍ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُتْبَةَ، وأسقطَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُبَيْدَةَ، وَرَوَاهُ البُخَارِيُّ في الْمَغَازِي [خ¦3621] [خ¦4374] أيضاً من طريقٍ آخرَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مُطَوَّلاً.

(ع) عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنُ أَبِي الْحَجَّاجِ أَبُوْ مَعْمَرٍ المُقْعَدُ البَصْرِيُّ: وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ، وعَلِيُّ بْنُ المَدِيْنِيِّ، وأَبُوْ دَاوُدَ، والعِجْلِيُّ، وأَبُوْ حَاتِمٍ، وأَبُوْ زُرْعَةَ، والأَئِمَّةُ كلهم، لكن قالَ العِجْلِيُّ، وابْنُ خِرَاشٍ، وَغَيْرُ واحِدٍ: إنهُ كانَ يَرَى القَدَرَ، زادَ أَبُوْ دَاوُدَ: لكنهُ كانَ لا يتكلمُ فيهِ، وقد رَوَى عنهُ البُخَارِيُّ، وأَبُوْ دَاوُدَ، وروى له الباقونَ بواسطَةٍ.

(خ 4) عَبْدُ اللهِ بْنُ العَلَاءِ بْنُ زَبْرَ الرَّبْعِيُّ الدِّمَشْقِيُّ: وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ، ودُحَيْمٌ، وأَبُوْ دَاوُدَ، وابْنُ سَعْدٍ، ويَعْقُوْبُ بْنُ شَيْبَةَ، والْفَلَّاسُ، والدَّارَقُطْنِيُّ، وجمهورُ الأئمَّةِ، وقالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: مُقَارِبُ الحديثِ، وشَذَّ أَبُوْ مُحَمَّدِ بْنُ حَزْمٍ فَقَالَ: ضعيفٌ.

قلتُ: لهُ في البُخَارِيِّ حديثَانِ: أحدهما [خ¦4640]: في تفسيرِ سورةِ الْأَعْرَافِ بمُتَابَعَةِ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ [256/أ] كلاهُمَا عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، والآخر [خ¦3176]: في الجزيةِ، وروى لهُ أَصْحَابُ السنَنِ.

(ع) عَبْدُ اللهِ بْنُ عِيْسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى الأَنْصَارِيُّ أَبُوْ مُحَمَّدٍ الكُوْفِيُّ: كانَ أكبرَ من عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ ثبتٌ، وقَالَ ابْنُ خِرَاشٍ والْحَاكِمُ: هو أوثقُ آلِ بَيْتِهِ، وقالَ العِجْلِيُّ وابْنُ مَعِيْنٍ ثِقَةٌ، زادَ ابْنُ مَعِيْنٍ: وكانَ يتشيعُ، وقَالَ ابْنُ المَدِيْنِيِّ: هو عندي مُنْكَرٌ، وقالَ إِبْرَاهِيْمُ الْحَرْبِيُّ: لم يسمعْ مِنْ جَدِّهِ.

قلتُ: حديثُهُ عنهُ في الصَّحِيْحَيْنِ، ففي البُخَارِيِّ فيص 588 أحاديثِ الأَنْبِيَاءِ [خ¦3370] من طريقِ أَبِي فَرْوَةَ الهَمَدَانِيِّ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عِيْسَى سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى قَالَ: لَقِيَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ فذكرَ الحديثَ في الصَّلَاةِ على النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وأوردَهُ في الصَّلَاةِ أيضاً، وتابعَهُ عليهِ عندَهُ الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [خ¦4797]، وله عندَهُ حديثٌ آخرُ في الصِّيَامِ [خ¦1997] بمُتَابَعَةِ مَالِكٍ وَإِبْرَاهِيْمَ بْنَ سَعْدٍ كُلُّهُمْ عَنْ الزُّهْرِيِّ [خ¦1999] في صومِ أيامِ التشريقِ للمُتَمَتِّعِ، وليسَ لهُ في البُخَارِيِّ غيرَ هذينِ الحديثَيْنِ.

(خ م د س ق) عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي لَبِيْدٍ الْمَدَنِيُّ أَبُوْ الْمُغِيْرَةَ: وَثَّقَهُ أَحْمَدُ، وابْنُ مَعِيْنٍ، وأَبُوْ حَاتِمٍ، والنَّسَائِيُّ، والعِجْلِيُّ، وقالَ الدَّرَاوُرْدِيُّ: كان يُرْمَى بالقدرِ فلم يصلِ عليهِ صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ لما أن ماتَ، وقَالَ ابْنُ سَعْدٍ: كانَ مِنَ العُبَّادِ، وكانَ يقولُ بالقدَرِ، وقَالَ العُقَيْلِيُّ: يُخَالِفُ في بعضِ حديثهِ.

قلتُ: ليسَ لهُ في البُخَارِيِّ سِوَى حديثٌ واحدٌ في الصِّيَامِ [خ¦2040] بمُتَابَعَةِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، وسُلَيْمَانُ الأَحْوَلُ ثَلاثتهم عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ في الاعتكافِ، وروى لهُ الباقونَ سِوَى التِّرْمذِيُّ.

(خ ت ق) عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُثَنَّى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الأَنْصَارِيُّ: وَثَّقَهُ العِجْلِيُّ، والتِّرْمذِيُّ، واختلفَ فيهِ قولُ الدَّارَقُطْنِيِّ، وقَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ، وأَبُوْ زُرْعَةَ، وأَبُوْ حَاتِمٍ: صَالِحٌ. وقالَ النَّسَائِيُّ: ليسَ بالقويِّ، وقالَ السَّاجِيُّ: فيهِ ضعفٌ، ولم يكنْ من أهلِ الحديثِ، ورَوَى مناكيرَ، وقَالَ العُقَيْلِيُّ: لا يُتَابَعُ على أكثرِ حديثِهِ.

قلتُ: لم أرَ البُخَارِيَّ احتجَّ بهِ إِلَّا في روايتهِ عَنْ عَمِّهِ ثُمَامَةُ فعندَهُ عنهُ أحاديثَ، وأخرجَ لهُ من روايتهِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ حَديثاً تُوْبِعَ فيهِ عندَهُ، وهو في فضائلِ القرآنِ [خ¦5004]، وأخرجَ لهُ أَيضاً في اللباسِ [خ¦5921] عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيْمَ عنهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِيْنَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ في النهيِّ عَنْ القَزَعِ بمُتَابَعَةِ نَافِعٍ وَغَيْرِهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ [خ¦5920]، وروى لهُ التِّرْمذِيُّ وابْنُ مَاجَه.

(خ د ت) عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ حُمَيْدُ بْنُ الْأَسْوَدِ البَصْرِيُّ أَبُوْ بَكْرٍ وقد يُنْسَبُ إلى جَدِّهِ فَيُقَالُ: أَبُوْ بَكْرِ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ: قالَ يَحْيَى بْنُ مَعِيْنٍ: ما أَرى بهِ بَأساً، ولكنهُ سَمِعَ مِنْ أَبِي عَوَانَةَ، وهو صغيرٌ، وقَالَ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ: كانَ يَحْيَى بْنُ مَعِيْنٍ سَيء الرَّأي فيهِ.

قلتُ: رَوَى عنهُ البُخَارِيُّ، وأَبُوْ دَاوُدَ، ورَوَى التِّرْمذِيُّ عَنْ البُخَارِيِّ عنهُ، لكن ما أخرجَ لهُ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ أحدٌ مِنهم، وهو ابْنُ أُخْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ، وقالَ الخَطِيْبُ: كانَ حَافِظَاً مُتْقِنَاً.

(ع) عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي نَجِيْحٍ المَكِّيُّ: وَثَّقَهُ [256/ب] أَحْمَدُ، وابْنُ مَعِيْنٍ، والنَّسَائِيُّ، وأَبُوْ زُرْعَةَ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: إنَّمَا يُقَالُ فيهِ من أجلِ القَدَرِ وهو صَالِحُ الحديثِ، وقالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: هُوَ وأصحابُهُ قدريَّةٌ، وقالَ العِجْلِيُّ: ثِقَةٌ كانَ يَرَى القدرَ، وذكرَهُ النَّسَائِيُّ فيمَنْ كانَ يُدَلِّسُ.

قلتُ: احتجَّ الجماعةُ بهِ.