قَوْلُهُ: (نَصَبَاً) [خ¦122] [خ¦1792] [خ¦2834] [خ¦3820] [خ¦5641] [خ¦6512]: بفتحتينِ، ويجوزُ بِضَمٍّ أَوَّلِهِ وسكونِ ثانيهِ؛ أَيْ: تَعَبَاً، ومنهُ: (مِنَ النَّصَبِ والجُّوْعِ) [خ¦2834]، وقَوْلُهُ: (عَلَى قَدْرِ نَصَبِكَ) [خ¦1787]؛ [أَيْ: تَعَبِكَ] [1].

قَوْلُهُ: (فنَصَبَ يَدَهُ) [خ¦4449] أَيْ: مَدَّهَا، ونصبَ رِجْلَهُ؛ أَيْ: أَقَامَهَا.

قَوْلُهُ: (وَنَصَبنِي للنَّاسِ) [خ¦6899] أَيْ: رَفَعَنِي لأبصارِهِمْ وشَهَرَنِي.

قَوْلُهُ: (نُصُبٌ) [خ¦2478] [خ¦3826] [خ¦4357] [خ¦4920]: بِضَمِّتينِ وبِفَتْحٍ ثم سكونٍ واحدُ الأَنْصَابِ، وهي الحجارةُ الَّتِي كَانُوْا يَذْبَحُوْنَ عَلَيْهَا.

قَوْلُهُ: (﴿إِلَى نُصُبٍ﴾ [المعارج: 43) [خ¦23/ 82]: قَرَأَ الأَعْمَشُ: (نَصْبٍ) [خ¦23/ 82]؛ أَيْ: شيءٍ منصوبٍ، والنُّصْبُ بِالضَّمِّ واحدٌ، والنَّصْبُ مصدرٌ، قالَهُ الْمُصَنِّفُ، وقالَ غَيْرُهُ: قرأَ الْجُمْهُوْرُ بِفَتْحٍ ثُمَّ سكونٍ، وقرأَ ابْنُ عَامِرٍ وحَفْصٌ عَنْ عَاصِمٍ بِضَمِّتينِ، فالأَوَّلُ هو الشيءُ المنصوبُ، والثَّانِي قيلَ: مفردٌ مِثْلُ حُقُبٍ وَاحِدُ الأَحْقَابِ، وقيل: جمعٌ مثل سُقُفٍ جمعُ سَقْفٍ، وقيلَ: مثلُ كُتُبٍ جمعُ كِتَابٍ.

قَوْلُهُ: (جِنُّ نَصِيْبِيْنَ) [خ¦3860]: هِيَ بلدٌ من بلادِ الجزيرةِ معروفَةٌ.

قَوْلُهُ: (ذَاتُ مَنْصَبٍ) [خ¦660] أَيْ: قَدْرٍ [وَشَرَفِ] [2] ورِفْعَةِ، ونِصَابُ كُلِّ شيءٍ أصلُهُ.

قَوْلُهُ: (أَنْصِتْ) [خ¦5] [خ¦910] [خ¦934] [خ¦6337] أَيْ: اسْكُتْ، ومنهُ: (اسْتَنْصِتِ النَّاسَ) [خ¦121]؛ أَيْ: أَمَرَهُمْ بالسُّكُوْتِ.

قَوْلُهُ: (﴿تَوْبَةً نَصُوْحَاً﴾ [التحريم: 8): [خ¦80/ 5] قالَ قَتَادَةُ: الصَّادِقَةُ، وقالَ الزَّجَاجُ: أَيْ: بَالِغَةُ النُّصْحِ، وقيلَ: نَصُوْحَاً بِمَعْنَى مَنْصُوْحٍ، أخبرَ عَنْها باسمِ الفَاعِلِ لأنَّ العَبْدَ نَصَحَ نَفْسَهُ كَمَا قَالَ: (﴿عِيْشَةً رَاضِيَةً﴾ [الحاقة: 21) [خ¦65/ 5/13]؛ أَيْ: ذاتَ رِضَى.

قَوْلُهُ: (إِذَا وَجَدَ فَجْوَةَ نَصَّ) [خ¦1666] أَيْ: رفعَ في سَيْرِهِ وأسرَعَ، والنصُّ مُنْتَهَى الغايةِ في كُلِّ شَيءٍ. ص 309

قَوْلُهُ: (وَيَنْصَعُ طِيْبَهَا) [خ¦1883] [117/ب] أَيْ: يَخْلُصُ، وقيلَ: يظهرُ، وَرَدَ لَازِمَاً ومُتَعَدِّيَاً.

قَوْلُهُ: (إِلَى المَنَاصِعِ) [خ¦146] [خ¦2661]: واحدُهَا مَنْصَعٌ، وهو الصعيدُ الأَفْيَحُ.

قَوْلُهُ: (مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيْفَهُ) [خ¦3673] أَيْ: نِصْفَهُ، يُقَالُ: نِصْفٌ ونَصِيْفٌ، وأما قَوْلُهُ: (ونَصِيْفُ إِحْدَاهُنَّ) [خ¦2796] فَهُوَ الخِمَارُ.

قَوْلُهُ: (أَنْ يُنَاصِفَهُ) [خ¦3937] أَيْ: يُقْسِمَهُ بَيْنَنَا وبينَهُ نِصْفَيْن.

قَوْلُهُ: (فَأَتَانِي مَنصَفٌ) [خ¦3813]: رُوِيَ بِفَتْحِ الميمِ وكسرِهَا، وهو الوصيفُ كَمَا فسَّرَهُ في الحديثِ، وَإِنَّمَا يُقَالُ لِمَنْ يكونُ صَغِيْرَاً، يُقَالُ: نَصَفْتُ الرَّجُلَ إِذَا خَدَمْتَهُ.

قَوْلُهُ: (بِنِصَالِهَا، وَيَنْظُرُ إِلَى نَصْلِهِ) [خ¦451] [خ¦452] [خ¦3610]: النَّصْلُ حَدِيْدَةُ السَّهْمِ، وقَوْلُهُ: مُنَصِّلُ الأَسِنَّةِ [خ¦4376] يُرِيْدُ شَهْرَ رَجَبٍ لأنَّهُمْ كَانوا يَنْزَعُوْنَ أَسِنَّةَ رِمَاحِهِمْ إذا اسْتَهَلَّ.

قَوْلُهُ: (فِيْ نَواصِيْ الخَيْلِ) [خ¦2849] [خ¦2850] [خ¦2851] أَيْ: مُلَازِمٌ لَهَا، ولم يُرِدْ النَّاصِيَةَ خَاصَّةً، ومنهُ: (نَاصِيَتُهُ بِيَدِ شَيْطَانٍ).