قَوْلُهُ: (يَمْهِّدُوْنَ) [خ¦65/ 30/] أَيْ: يُسَوُّوْنَ المَضَاجِعَ.

قَوْلُهُ: (المَاهِرُ) [خ¦2263] أَيْ: الحَاذِقُ، وأكثرُ ما يُوْصَفُ بهِ السَّائِحُ، والْمَهْرُ الصَّدَاقُ، يُقَالُ: مَهَرَتْ المرأةُ، وأنكرَ أَبُوْ حَاتِمٍ أَمْهَرْتُ، ويُقَالُ: إنها لغةٌ ضعيفةٌ، وصَحَّحَهَا أَبُوْ زَيْدٍ.

قَوْلُهُ: (لَيْسَ بِأَبْيَضَ أَمْهَقَ) [خ¦3547] أَيْ: خالصُ البياضِ لا يَشُوْبُهُ حُمْرَةٌ ولا غيرُها، وقيل: بياضٌ في زُرْقَةٍ.

قَوْلُهُ: (إِنَّمَا هِيَ لِلْمُهْلَةِ) [خ¦520] [خ¦1387] [خ¦5332] [خ¦6482]: هو صديدُ الجسمِ وقَيْحُهُ، والْمَشْهُورُ بِضَمِّ أَوَّلِهِ، وحُكِيَ فَتْحُهُ وكَسْرُهُ.

قَوْلُهُ: (مَهْلَاً) [خ¦6024] أَيْ: رِفْقَاً، وزعمَ بَعْضُهُمْ أنَّ أصلَهُ مَهْ زِيْدَتْ فيهِ لَا.

قَوْلُهُ: (مِهْنَةُ أَهْلِهِ) [خ¦676]، وقَوْلُهُ: (مَهَنَةُ أَنْفَسِهِمْ) [خ¦903]: الأوَّلُ بسكونِ الهاءِ؛ أَيْ: خِدْمَتُهُمْ والميمُ مفتوحةٌ وحُكِيَ كَسْرُهَا، وأنكرَهُ الأَصْمَعِيُّ، والمِهْنَةُ الحَذَاقَةُ بالعملِ، والثَّانِي بفتحاتٍ؛ أَيْ: خِدْمَةُ أَنْفَسِهِمْ بصيغةِ الجمعِ، والواحدُ مَاهُنَّ، ومنهُ: (فَامْتَهَنُوْا وعَالَجُوْا). [خ¦2890]

قَوْلُهُ: (مَهْيَعَةٌ) [خ¦1528] [خ¦7038]: هِيَ الجُّحْفَةُ، وهي بوزنِ مَخْرَمَةٍ، وقيلَ: بوزنِ فَعِيْلَةٍ.

قَوْلُهُ: (﴿مُهَيْمِنَاً عَلَيْهِ﴾ [المائدة: 48) [خ¦66/ 1]: قال: الْمُهَيْمِنُ الأمينُ، القرآنُ أمِينٌ على من قبلَهُ. ص 301

قَوْلُهُ: (مَهِيْمٌ) [خ¦2049] [خ¦3780]: هِيَ كلمةٌ يَمَانَيَّةٌ مَعْنَاهَا مَا هَذَا؟ ووقعَ في قِصَّةِ هَاجَرَ موضعُ مَهِيْمٍ مَهْيَا، والأَوَّلُ المعروفُ، وأفادَ بعضُ حُذَّاقِ المُتَأَخِّرِيْنَ أَنَّ أَصْلَهَا: ما هَذَا الأمرُ؟ فاقتصرَ في كُلِّ كَلِمَةٍ على حرفٍ لَأَمْنِ اللَّبْسِ.

قَوْلُهُ: (﴿مَهِيْنٍ﴾ [السجدة: 8) [خ¦65/ 32/] أَيْ: ضعيفٍ، قالَهُ مُجَاهِدٌ.

قَوْلُهُ: (مَهْ) [خ¦43] [خ¦679] [خ¦716] [خ¦4830] [خ¦6386]: كلمةُ زَجْرٍ، وقد تَكَرَّرَ، وقد تَرِدُ للاستفهامِ لقَوْلِهِ في حَدِيْثِ أَبِي مُوْسَى: ثُمَّ مَهْ؟ أَيْ: ثُمَّ مَاذَا يَكُوْنُ؟ كأنَّ أَصْلَهَا مَا والهاءُ للسَّكْتِ.