قَوْلُهُ: (لَبَّيْكَ) [خ¦128] [خ¦457] [خ¦1549] [خ¦1550] [خ¦1563] [خ¦1570] [خ¦1724] [خ¦1795]: معناهُ إجابَةً لكَ بعدَ إِجَابَةٍ كَمَا قال: حَنَانَيْكَ، ونُصِبَ على المصدرِ، قالَ الْحَرْبِيُّ: الإِلْبَابُ القُرْبُ، وقيل: الطاعَةُ، وقيل: الخُضُوْعُ، وقيلَ: الاتجاهُ والقَصْدُ، وقيل: المحبةُ، وقيلَ: الإخلاصُ.

قَوْلُهُ: (فَلَبَّبْتُهُ بِرِدَائِهِ) [خ¦4992] أَيْ: جمعَ عليهِ ثَوْبَهُ عِنْدَ صدرِهِ في لَبَّتِهِ، وهو بالتَّشْدِيْدِ والتخفيفِ، واللَّبَّةُ بالفَتْحِ والتَّشْدِيْدِ المَنْحَرُ.

قَوْلُهُ: (لِذِي لُبٍّ): بِضَمِّ اللامِ؛ أَيْ: عَقْلٍ، والجمعُ أَلْبَابٌ، وجمعُ اللَّبِيْبِ أَلِبَّاءُ بِكَسْرِ اللامِ والتَّشْدِيْدِ والمَدِّ.

قَوْلُهُ: (اسْتَلْبَثَ الوَحْيَ) [خ¦2637] أَيْ: أبطأَ نُزُوْلَهُ، كذا في ((المشارقِ))، وقالَ في ((النهاية)): هو اسْتَفْعَلَ من اللَّبْثِ، وهو الإبطاءُ والتأخرُ، ولم يَتَعَرَّضَا لِمَعْنَى السينِ هُنَا، وقالَ شَيْخُنَا في ((القاموس)): اسْتَلْبَثَهُ اسْتَبْطَأَهُ، وهذا على القياسِ، ولكن مُقْتَضَاهُ أن يَقْرَأَ الوحيَ بالنصبِ، وقدْ قيلَ: إنهُ ضُبِطَ في بعضِ نُسَخِ البُخَارِيِّ كذلكَ ويحتملُ أن تكونَ معنى الرِّوَايَةِ الْمَشْهُورةِ تَأَخَّرَ عَامِدَاً مثلُ اسْتَأْخَرَ. ص 286

قَوْلُهُ: (مِنْ لَبَّدَ شَعْرَهُ) وَ (التَّلْبِيْدُ) [خ¦5914] وَ (مُلَبَّدَاً) [خ¦1540]: هو جمعُ الشعرِ في الرأسِ بِمَا يُلْصِقُهُ، وقَوْلُهُ: (كِسَاءٌمُلَبَّدٌ) [خ¦3108]؛ أَيْ: مُشِّطَتْ حتى صارَتْ كاللَّبَدِ، وقيلَ: معناهُ مُرَقَّعَاً.

قَوْلُهُ: (﴿كَادُوْا يَكُوْنُوْنَ عَلَيْهِ لِبَدَاً﴾ [الجن: 19) [خ¦65/ 72/]: أَيْ: أَعْوَانَاً، وقيلَ: لِبَدَاً؛ أَيْ: كَثِيْرَاً. [109/ب]

قَوْلُهُ: (لَبِيْسٌ) [خ¦24/ 33] أَيْ: مَلْبُوْسٌ.

قَوْلُهُ: (﴿لَبُوْسٌ لَكُمْ﴾ [الأنبياء: 80) [خ¦65/ 21/بعد 4739] أَيْ: الدُّرُوْعُ.

قَوْلُهُ: (﴿وَلَلَبَسْنَا﴾ [الأنعام: 9): [خ¦65/ 6/] قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ?: أَيْ: لَشَبَّهْنَا، وقالَ غَيْرُهُ: أَيْ: خُلِطَ عَلَيْهُمْ، وقال: يُلْبِسَكُمْ من الالتباسِ؛ أَيْ: الاختلاطِ.

قَوْلُهُ: (يَتَلَبَّطُ) [خ¦3364] أَيْ: يتقلبُ على الْأَرْضِ.

قَوْلُهُ: (لَبِنَةٌ وَمَوْضِعُ اللَّبِنَةِ) [خ¦447] [خ¦3534] [خ¦3535] [خ¦6303]: جمعُهُ لَبِنٌ بِكَسْرِ الموحدةِ معروفٌ، وهو الطينُ يُعْجَنُ ثم يُجَفَّفُ ويُبْنَى بهِ، فَإِذَا أُحْرِقَ فَهُوَ الآجِرُّ، ومنهُ: (لَبْنَ المَسْجِدِ) [خ¦446] [خ¦447]، وقَوْلُهُ: عَلَى لَبِنَتَيْنِ، [خ¦145] ومنه قَوْلُهُ: (لَبِنَتِهَا) بِالْكَسْرِ كالأَوَّلِ وبالسكونِ مِنْ دِيْبَاجٍ؛ أَيْ: رُقْعَةٌ في الجَيْبِ.

قَوْلُهُ: (عِنْدِي عَنَاقُ لَبَنٍ) [خ¦955] [خ¦984]: بِفَتْحِ الموحدةِ؛ أَيْ: مَلْبُوْنَةٍ تُطْعَمُ اللبنَ.

قَوْلُهُ: (بِنْتُ لَبُوْنٍ) [خ¦1448]: معروفٌ من أسنانِ الإِبِلِ ما دخلَ في الثَّالِثَةِ.

قَوْلُهُ: (التَّلْبِيْنَةُ) [خ¦5417]: هِيَ حِسَاءٌ كَالحَرِيْرَةِ يُتَّخَذُ من دقيقٍ أو من نِخَالَةٍ، سُمِّيْتَ بذلكَ لِشِبْهِهَا اللبنَ في البياضِ.