قَوْلُهُ: (﴿تَفْتَأُ تَذْكُرُ﴾ [يُوْسُف: 85) [خ¦65/ 12/]: أَيْ: لا تَزَالُ.

قَوْلُهُ: (فُتَّتْ) [خ¦65/ 56/] أَيْ: بُسَّتْ.

قَوْلُهُ: (﴿يَسْتَفْتِحُوْن﴾ [البقرة: 89) [خ¦65/ 2/3] أَيْ: [99/ب] يَسْتَنْصِرُوْنَ، ومنهُ: (أفتحٌ هُوَ؟) وقَوْلُهُ: (﴿الْفَتَّاحُ﴾ [سبأ: 26) [خ¦65/ 7/]؛ أَيْ: القَاضِي، ومنهُ: (﴿افْتَحَ بَيْنَنَا﴾ [الأعراف: 89) [خ¦65/ 7/]؛ أَيْ: اقْضِ.

قَوْلُهُ: (فَتَخَهَا) [خ¦978]: قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: الفَتْخُ الخَوَاتِمُ العِظَامُ، وقيلَ: هِيَ خَوَاتِمُ تُلْبَسُ في الرِّجْلِ، وقالَ الأَصْمَعِيُّ: لا فُصُوْصَ لَهَا، وَاحِدُهَا فَتَخَةٌ كَقَصَبٍ وقَصَبَةٍ.

قَوْلُهُ: (فَإِذَا فَتَرَتْ تَعَلَّقَتْ بِهِ) [خ¦1150] أَيْ: كَسِلَتْ، ومنهُ: (يقومُ فَلَا يَفْتَرُ) [خ¦6007]، قَوْلُهُ: (فَتَرَ الوَحْيُ) [خ¦3]؛ أَيْ: سَكَنَ وتَأَخَّرَ نُزُوْلُهُ، وزمانُ الفَتْرَةِ هو ما بينَ الرَّسُوْلَيْنِ من المدةِ الَّتِي لا وَحْيَ فِيْهَا.

قَوْلُهُ: (لَا يَنْفَتِلُ) [خ¦137] [خ¦344] [خ¦547] [خ¦3051] أَيْ: لا يَلْتَفِتُ، ومنهُ: (ثُمَّ انْفَتَلَ) [خ¦344] [خ¦3051]، وقَوْلُهُ: (فَأَخَذَ بِأُذُنِي يَفْتُلُهَا) [خ¦183]؛ أَيْ: يَمْعَكُهَا.

قَوْلُهُ: (تُفْتَنُوْنَ فِي قُبُوْرِكُمْ) [خ¦86]: أصلُ الفِتْنَةِ الاختبارُ والامْتِحَانُ، ثم اسْتُعْمِلَ فِيْمَا أخرجَهُ الاختبارُ للمكروهِ، ومنهُ: (﴿وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ﴾ [ص: 24) [خ¦60/ 39]، فَتَنَهُ كَذَا، وأَفْتَنَهُ، والأَوَّلُ أَشْهَرُ، وجاءَ بِمَعْنَى الْكُفْرِ، وبِمَعْنَى الضَّلَالِ، وبِمعنى الإِثْمِ، وبِمَعْنَى العَذَابِ، وبِمعنى ذَهَابِ العَقْلِ، وبِمَعْنَى الاعتذارِ، فَمِمَّا وردَ بِمَعْنَى الاختبارِ قَوْلُهُ: (الفِتْنَةُ الَّتِي تَمُوْجُ) [خ¦525]: والفِتَنُ و (تُفْتَنُوْنَ في قُبُوْرِكُمْ) [خ¦86]، وبِمَعْنَى الْكُفْرِ قَوْلُهُ: (﴿وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ﴾ [الْبَقَرَة: 217). وبِمَعْنَى الضلالِ: (﴿ما أَنْتُمْ عليهِ بِفَاتِنِيْنَ﴾ [الصافات: 162) [خ¦82/ 15]، قالَ مُجَاهِدٌ: بِضَالِّيْنَ، وبِمَعْنَى الإِثْمِ، قَوْلُهُ: (﴿أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوْا﴾ [التوبة: 49)، وبِمَعْنَى العَذَابِ كقَوْلِهُ: فِتْنَةُ النَّارِ ونحوُهُ، وبِمعنى ذَهَابِ العَقْلِ: (كِدْنَا أَنْ نُفْتَتَنَ فِي صَلَاتِنَا). وبِمَعْنَى الاعتذارِ: (﴿ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ﴾ [الإنعام: 23) [خ¦65/ 6/]، قالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَعْذِرَتُهُمْ، وبِمعنى التَّوْبِيْخِ، قَوْلُهُ: (﴿اِئْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي﴾ [التوبة: 49) [خ¦65/ 9/]، قَالَ: أَيْ: لا تُوَبِّخْنِي، وقالَ غَيْرُهُ: لا تُضِلَّنِي، ووردَتْ بِمَعنى الالتهاءِ بالشيءِ عن أَوْلَى منهُ، ومنهُ: ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ [التغابن: 15، وبِمعنى الدِّلَالَةِ على الشَّيءِ، ومنهُ: ﴿وَإِنْ كَادُوْا لَيَفْتِنُوْنَكَ﴾ [الْإِسْرَاء: 15.ص 257

قَوْلُهُ: (﴿فَتَيَاتَكُم الْمُؤْمِنَاتِ﴾ [النِّسَاء: 25): [خ¦86/ 35] جمعُ فَتَاةٍ، والمرادُ الإِمَاءُ.

قَوْلُهُ: (فُتْيَا) [خ¦3/ 23]: أصلهُ السَّؤْالُ ثم سُمِّيَ الجَّوَابُ بِهِ.