قَوْلُهُ: (لَا تُغَبِّرُوْا عَلَيْنَا) [خ¦4566] أَيْ: لا تُثِيْرُوْا عَلَيْنَا الغُبَارَ، ومنهُ: (مُغْبَرَّةٌ قَدَمَاهُ) [خ¦2887]؛ أَيْ: عَلَاهَا الغُبَارُ، وهو الترابُ النَّاعِمُ.

قَوْلُهُ: (غُبَّرَاتٌ) [خ¦4581]: بِضَمٍّ ثم تشديدٍ أهلُ الكِتَابِ؛ أَيْ: بَقَايَاهُمْ.

قَوْلُهُ: (الكَوْكَبُ الغَابِرُ) [خ¦3256] أَيْ: الذَّاهِبُ المَاضِي، وفي روايةٍ الغَارِبُ.

قَوْلُهُ: (العَشْرُ الغَوَابِرُ) [خ¦6219] أَيْ: البَوَاقِي ويُطْلَقُ [97/ب] على المَوَاضِي، وهو مِنَ الأَضَّدَادِ.

قَوْلُهُ: (الاغْتِبَاطُ): أصلهُ الحَسَدُ، ويطلقُ أيضاً على السرورِ بالشيءِ وقيلَ: الفرقُ بَيْنَهُمَا أن الحسدَ تَمَنِّي زوالِ النِّعْمَةِ، والغِبْطَةُ تَمَنِّي مِثْلَ النِّعْمَةِ. ص 250

قَوْلُهُ: (لَا أَغْبُقُ) [خ¦2272]: بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وضَمِّ الموحدةِ ويجوزُ تَثْلِيْثُهَا، والغُبُوْقُ شُرْبُ العَشِيِّ.

قَوْلُهُ: (غَبْنُ أَهْلِ الجَنَّةِ أَهْلَ النَّارِ) [خ¦81/ 48]، وقَوْلُهُ: (غَبَنْتُهُ) [خ¦2116]: أصلُ الغَبْنِ النَّقْصُ ثم اسْتُعْمِلَ في نحوِ القَهْرِ.

قَوْلُهُ: (غَبِيَ عَلَيْكُمْ) [خ¦1909]: بالتخفيفِ؛ أَيْ: خَفِيَ [عَليكم] [1]، وفي روايةٍ: (أُغْمِيَ)، وفي روايةٍ: غُمَّ [عَلَيْكُمْ] [2].