قَوْلُهُ: (وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ) [خ¦60] [خ¦165]: العَقِبُ مُؤَخَّرُ القَدَمِ، ومنهُ: (رَجَعَ عَلَى عَقِبَيْهِ).

قَوْلُهُ: (العَاقِبُ) [خ¦3532] [خ¦4380]: هو الذِي يُخْلَفُ مَنْ قَبْلَهُ.

قَوْلُهُ: (فَعَاقَبْتُمْ) [خ¦2733]: هو ما يُؤَدِّي المُسْلِمُوْنَ إلى من هَاجَرَتْ امْرَأَتُهُ من الكُفَّارِ. ص 244

قَوْلُهُ: (مَنْ شَاءَ فَلْيُعَقِّبْ) [خ¦4349] أَيْ: فَلْيَرْجِعْ عَقِبَ مُضِيِّ صَاحِبِهِ، والتَّعْقِيْبُ الغَزْوَةُ بأَثْرِ الأُخْرَى في سنةٍ واحدةٍ، ومنهُ: (يَعْتَقِبُوْنَ) [خ¦5441]، وقَوْلُهُ: (يَتَعَاقَبُوْنَ) [خ¦555] [خ¦3223]؛ أَيْ: يَتَدَاوَلُوْنَ.

قَوْلُهُ: (﴿مُعَقِّبَاتٌ﴾ [الرعد: 11): [خ¦65/ 13/] قالَ في الأصلِ: هُمْ الملائكةُ الحَفَظَةُ تَعْقِبُ الأُوْلَى الأُخْرَى، ومنهُ: (عَلَى بَعِيْرٍ يَعْتَقِبَانِهِ).

قَوْلُهُ: (﴿لَا مُعَقِّبَ﴾ [الرعد: 41): أَيْ: لا مُغَيِّرَ.

قَوْلُهُ: (عُقْبَى اللهِ) [خ¦65/ 18/بعد 4724] أَيْ: ثوابُهُ في الآخِرَةِ، والعُقْبَى ما يكونُ كالعِوَضِ من الشَّيءِ، ومنهُ: العِقَابُ عَلَى الذَّنْبِ؛ لأنهُ بَدَلٌ مِنْ فِعْلِهِ.

قَوْلُهُ: (لَا يَضْمَنُ الدَّابَةَ مَا عَاقَبَتْ بِيَدٍ أَوْ رِجْلٍ) [خ¦87/ 29] أَيْ: فعلَتْ ذلك بِمَنْ فَعَلَهُ بِهَا.

قَوْلُهُ: (ثُّمَ تَكُوْنُ لَهُمُ العَاقِبَةُ) [خ¦2804] [خ¦2940] أَيْ: الغَلَبَةُ في آخرِ الأمرِ.

قَوْلُهُ: (﴿عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي﴾ [طه: 27): [خ¦65/ 20/] قالَ في الأصلِ: هُوَ كُلُّ مَنْ لم يَنْطِقْ بِحَرْفٍ مِنْ تَمْتَمَةٍ، أو فَأْفَأَةٍ، ونحوِ ذلكَ، والحقُّ أنهُ لم يبقَ في كلامِ مُوْسَى شيءٌ من ذلك لقَوْلُهُ: ﴿قَدْ أُوْتِيْتَ سُؤْلَكَ﴾ [طه: 36.

قَوْلُهُ: (عَقَدَ بِيَدِهِ تِسْعِيْنَ) [خ¦3347] [خ¦5293] [خ¦7059] أَيْ: ثَنَى السَّبَابَةَ إلى أصلِ الإبهامِ.

قَوْلُهُ: (عَقَدَ لِي) أَيْ: أَمَّرَنِي.

قَوْلُهُ: (مَعْقُوْدٌ فِي نَوَاصِيْهَا الخَيْرُ) [خ¦2849] [خ¦2850] أَيْ: ملازمٌ لَهَا.

قَوْلُهُ: (العُقُوْدُ) [خ¦72/]: قالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: العهُوْدُ.

قَوْلُهُ: (عَقْرَى حَلْقَى) [خ¦1561]: تقدَّمَ في الحاءِ، قالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هِيَ لُغَةُ قُرَيْشٍ؛ أَيْ: الدعاءُ بِهَذَا؛ أَيْ: أُصِيْبَتْ بِحَلْقِ شَعْرِهَا، وعَقْرِ جِسْمِهَا وظاهرهُ الدعاءُ، وليسَ بِمُرَادٍ، وجوَّزَ فيهِ أَبُوْ عُبَيْدٍ التنوينَ، وقيلَ: المعْنَى أَنَّهَا لِشُؤْمِهَا تَعْقِرُ قَوْمَهَا وتَحْلِقُهُمْ، وهو كنايةٌ عن إدخالِ السُّوْءِ عَلَيْهِمْ.

قَوْلُهُ: (لَا يَعْقِرُ مُسْلِمَاً) [خ¦452] أَيْ: تَجْرَحُ، وقَوْلُهُ: (فَعَقَرَتْهُ) [خ¦1823]؛ أَيْ: جَرَحَتْهُ، وهو هُنَا كِنَايَةٌ عن الذَّبْحِ، ويُطْلَقُ على ضَرْبِ قَوَائِمِ البَعِيْرِ بِالسَّيْفِ.

قَوْلُهُ: (فَعَقِرْتُ حَتَّى ما يُقُلُّنِي رِجْلَايَ) [خ¦4454]: بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وكسرِ القافِ، ووهمَ من ضَمَّهُ؛ أَيْ: دُهِشَتُ، والاسمُ العَقَرُ بِفَتْحَتَيْنِ، وهو فجأةُ الفَزَعِ.

قَوْلُهُ: (رَفْعُ عَقِيْرَتِهِ) [خ¦1889] أَيْ: صوتِهُ، قيلَ: أصلُهُ أنَّ رَجُلَاً قُطِعَتْ رِجْلُهُ فكانَ يرفعُ المَقْطُوْعَةَ على الصحيحةِ، ويَصِيْحُ.

قَوْلُهُ لِمُسَيْلَمَةَ: (لَئِنْ أَدْبَرْتَ لَيَعْقُرَنَّكَ اللهُ) [خ¦3620] أَيْ: لَيُهْلِكَنَّكَ، قيلَ: أصلهُ من عَقْرِ النَّخْلِ، وهوَ أَنْ يقطعَ رُؤُوْسَهَا فَتَيْبَسُ.

قَوْلُهُ: (أَهْلُ الْأَرْضِ وَالعَقَارِ) [خ¦2630]: بالفَتْحِ؛ أَيْ: الدُّوْرِ، ويَطْلَقُ على أصلِ المالِ والمتاعِ. ص 245

قَوْلُهُ: (عِقَاصُ رَأْسِهَا) [خ¦3007]: العِقَاصُ جَعْلُ الشَّعْرِ بَعْضَهُ على بعضٍ وضَفْرُهُ، والعَقِيْصَةُ الشعرُ المَضْفُوْر.

قَوْلُهُ: (الْعَقِيْقَةُ) [خ¦5471]: [96 /أ] هِيَ الذَّبِيْحَةُ الَّتِي تُذْبَحُ يومَ سابعِ المولودِ، والعُقُوْقُ العِصْيَانُ، وأصلهُ من العَقِّ وهو الشَّقُّ وزنهُ ومعناهُ، والعَقُّ أيضاً القَطْعُ.

قَوْلُهُ: (الإِبِلُ المُعَقَّلَةُ) [خ¦5031] أَيْ: المشدودةُ في العِقَالِ، وهو الحَبْلُ، ومنهُ: (إِلَى عَقَالٍ أَسْوَدٍ) [خ¦1916] (ولَوْ مَنَعُوْنِي عَقَالَاً) و (قَتَلَهُ في عَقَالٍ) [خ¦3845] [أَيْ: بسببِ عَقَالٍ] [1]، ويُطْلَقُ العَقَالُ على زَكَاةِ عَامٍ.

قَوْلُهُ: (وعَقَلْتُ نَاقَتِي) [خ¦3191] أَيْ: شَدَدْتُهَا.

قَوْلُهُ: (العَقْلُ) [خ¦111] [خ¦194] [خ¦304] [خ¦476] [خ¦1407] [خ¦1408] [خ¦4619] [خ¦4646] [خ¦6497] [خ¦6740] [خ¦6830] أَيْ: حُكْمُ العَقْلِ وهو الدِّيَةُ، ومنهُ: (إِمَّا أَنْ يُعْقَلَ) [خ¦112]؛ أَيْ: يُعْطِي الدِّيَةَ، والمرادُ بالعاقِلَةِ في الدِّيَةِ العَصَبَاتُ، وهُمْ من عَدَا الأصولِ والفُرُوْعِ.

قَوْلُهُ: (﴿الرِّيْحَ الْعَقِيْمَ﴾ [الذايات: 41): [خ¦65/ 51/] قالَ مُجَاهِدٌ: الَّتي لا تُلْقِحُ، والعَقِيْمُ الَّتي لا تَلِدُ.