قَوْلُهُ: (يَصُدُّ هَذَا) [خ¦6237] أَيْ: يعرضُ ويَهْجُرُ، وقَوْلُهُ: (صُدِدتُ عَنْ البَيْتِ) [خ¦1806] [خ¦2731]؛ [87/أ] أَيْ: منعتُ عن الوصولِ إليهِ، ومنه: (إِنَّهُمْ صَادُّوْكَ) [خ¦2731] ﴿وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ﴾ [الزخرف: 62.

قَوْلُهُ: (صَدِيْدٌ) [خ¦59/ 10]: هو اللحمُ المُخْتَلِطُ بالدمِ، وقيلَ: هو قيحٌ ودمٌ.

قَوْلُهُ: (يَصِدُّوْنَ) [خ¦4178] [خ¦4648] بِكَسْرِ الصادِ؛ أَيْ: يَضُجُّوْنَ بالجيمِ، قالَهُ مُجَاهِدٌ.

قَوْلُهُ: (﴿يَصَّدَعُوْنَ﴾ [الروم: 43) [خ¦65/ 30/]: بالإدغامِ أَيْ: يَتَفَرَّقُوْنَ، ومنهُ قَوْلُهُ: (فَتَصَدَّعُوْا عَنْهَا) [خ¦3865] [خ¦5163]؛ أَيْ: انْكَشَفُوْا، وكذا (فَتَصَدَّعَ السَّحَابُ) [خ¦3582]: وأصلهُ الانشقاقُ عن الشيءِ، ومنهُ انْصِدَاعُ الفجرِ، وقَوْلُهُ: (﴿ذَاتِ الصَّدْعِ﴾ [الطارق: 12) [خ¦65/ 86/]؛ أَيْ: تَتَصَدَّعُ بالنباتِ.

قَوْلُهُ: (صِدْغَيْهِ) [خ¦571] [خ¦3550]: الصَّدْغُ جانبُ الرأسِ مِمَّا يلي الوجهَ.

قَوْلُهُ: (صَدَفَ) [خ¦65/ 6/] أَيْ: أَعْرَضَ، وقَوْلُهُ: (﴿الصَّدَفَيْنِ﴾ [الكهف: 96) [خ¦60/ 7]؛ أَيْ: الجبلينِ.

قَوْلُهُ: (الْمُصَدِّقُ) [خ¦1448] [خ¦2290] [خ¦4415] [خ¦4770]: بالتخفيفِ هو الذي يَتَوَلَّى العملَ على الصَّدَقَةِ، والْمُصَّدِّقُ بالتَّشْدِيْدِ الذي يُعْطِيْهَا، وقد يُخَفَّفُ أَيضاً، والصِّدِّيْقُ بالتَّشْدِيْدِ مُبَالَغَةٌ من الصِّدْقِ، والصَّدِيْقُ بالتخفيفِ وفتحِ أَوَّلِهِ الصاحبُ المخلِصُ الذي صَدَقَتْ مَوَدَّتُهُ. ص 218

قَوْلُهُ: (أَصْدِقَاءُ خَدِيْجَةَ): جمعُ صديقةٍ، وهو نَادِرٌ كَسَفِيْهَةٍ وسُفَهَاءَ، والْمَشْهُوْرُ اختصاصُ هذا الجمعُ بالذُّكُوْرِ.

قَوْلُهُ: (الصَّدْمَةُ الأُوْلَى) [خ¦1283] أَيْ: أولُّ نزولِ المُصِيْبَةِ، وأصلُ الصدمَةِ الضربةُ الصائبَةُ.

قَوْلُهُ: (وَكَيْفَ حَيَاةُ أَصْدَاءٍ؟) [خ¦3921]: جمعُ صَدَىً كانُوْا في الجَاهِلِيَّةِ يزعمونَ أنَّ الميتَ إذا بَلِيَ خرجَ من هامتِهِ شبهُ الطائرِ يُسَمَّى الصدَى فيذهبُ فلا يُرَى بعدُ.

قَوْلُهُ: (فَتَصَدَّى لِي رَجُلٌ) [خ¦65/ 80/] أَيْ: تعرضَ لِي، وأما قَوْلُهُ في عَبَسَ: (﴿تَصَدَّى﴾ [عبس: 6) [خ¦65/ 80/] أَيْ: تَغَافَلُ، كذا في الأصولِ، وفي بعضِ النسخِ: تَلَهَّى تَغَافَلَ فلعلَّ تَصَدَّى تغييرٌ من تَلَهَّى أو سَقَطَ تفسيرُ تَصَدَّى إلى تفسيرِ تَلَهَّى، ووصلَ ما بينَ الكلامينِ، ويحتملُ أن يكونَ المرادُ تَتَصَدَّى لأجلِ من اسْتَغْنَى فَتَتَغَافَلُ عن الأعمَى، وأصلهُ التصدُّدُ فأبدلَتْ الدَّالُ ياءً.