قَوْلُهُ: (الشُّؤْمُ) [خ¦2858] [خ¦3499]: بالهمزِ هو ما كانُوْا يَتَطَيَّرُوْنَ بِهِ، ويُقَالُ لكلِّ مَحْذُوْرٍ: مَشْؤُوْمٌ، ومَشْأَمَةٌ، والشُّؤْمَى اليُسْرَى تأنيثُ الأَشْأَمِ، ومنهُ حديثُ عَدِيٍّ: «فَيَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ [خ¦7512]» وسُمِّيَتْ أرضُ الشأَمِ شَأْمَاً لكونها عن يسارِ الكعبَةِ.

قَوْلُهُ: (شُؤُوْنُ رَأْسِهَا): هِيَ الخطوطُ الَّتي في عظمِ الجُمْجُمَةِ وواحدُهَا شأنٌ. وأما قَوْلُهُ: (إِنِّي لَفِي شَأْنٍ): فمعناهُ: الخَطْبُ أو الأمرُ أو الحالُ، ومنهُ قَوْلُهُ: (مَا شَأْنُكُمْ) [خ¦635]؛ أَيْ: ما خَطَبُكُمْ أو أَمْرُكُمْ، ص 207 ومنهُ: (كانَ لي ولها شَأْنٌ) [خ¦4747]، ومنه: (ثُمَّ شَأْنُكَ بِأَعْلَاهَا)؛ أَيْ: هو مباحٌ لَكَ، وكذلكَ شَأْنُكَ بِهَا.

وأما قَوْلُهُ تعالى: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأنٍ﴾ [الرَّحْمَن: 29 [خ¦65/ 55/] فَهُوَ إشارةٌ إلى تنفيذِ ما قَدَّرَهُ، وإيجادِ ما سبقَ في علمهِ أنهُ يُوْجَدُ.

قَوْلُهُ: (شَاهٍ شَاهْ) [خ¦6206]: منوَّنُ الأوَّلِ فَسَّرَهُ في الحديثِ، فَقَالَ: مَلِكُ الملوكِ وهو فَارِسِيٌّ، أصلهُ شَاهَانُ شَاهٍ، فشاهٌ مَلِكٌ وشَاهَانُ جَمْعُهُ، وهو على قياسِ كَلامِهِمْ في التقديمِ والتأخيرِ، وكذا قَوْلُهُ: (أَبُوْ شَاهٍ) [خ¦2434]، وقد غَلَّطُوْا من جعلَ هَاءَهُ تاءً مُثَنَّاةً.

قَوْلُهُ: (أَرْفَعُ فَرَسِي شَأْوَاً) [خ¦1821]: الشَّأْوُ الشَّوْطُ والمَدَى، ومنهُ: (شَأَوْتُ القَوْمَ)؛ أَيْ: سَبَقْتُهُمْ عَدْوَاً.