قَوْلُهُ: (الحُدَاء) [خ¦78/ 90]: بِضَمِّ أَوَّلِهِ والمدُّ مَهْمُوْزٌ هو ضربٌ من الغِنَاءِ تُسَاقُ بهِ الإبلُ.

قَوْلُهُ: (الحِدَأَة) [خ¦1828] [خ¦1829] [خ¦3315]: بِالْكَسْرِ وفتحِ الدَّالِ بَعْدَهَا همزةٌ، طَيْرٌ مَعْرُوْفٌ، ويُقَالُ لَهُ: الحُدَيَّا بِالضَّمِّ وتشديدِ الياءِ، والحُدِيَّاةُ مثلهُ بزِيَادَةِ هاءٍ في آخرهِ، والجمعُ كالأَوَّلِ بلا هاءٍ كِعِنَبَةٍ وعِنَبٍ.

قَوْلُهُ: (﴿مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُوْنَ﴾ [الأنبياء: 96) [خ¦23/ 82 [خ¦60/ 17]: هو مَا ارتفعَ من الْأَرْضِ، وقالَ قَتَادَةُ: أَيْ: أَكَمَةٍ، [63/ب] وَ قال غيره: يَظْهَرُوْنَ من غليظِ الْأَرْضِ ومُرْتَفَعِهَا، والجمعُ حِدَابٌ. ص 148

قَوْلُهُ: (الحُدَيْبِيَةُ) [خ¦846] [خ¦1694] [خ¦1778] [خ¦1806] [خ¦1815] [خ¦1821] [خ¦2698] [خ¦2701] [خ¦3182] [خ¦3576] [خ¦3577] [خ¦4160] [خ¦4167] [خ¦4169] [خ¦4172] [خ¦4186] [خ¦4273]: بالتخفيفِ والتثقيلِ موضعٌ معروفٌ مِنْ جهةِ جَدَّةَ بينها وبينَ مَكَّةَ عشرةُ أَمْيَالٍ.

قَوْلُهُ: (لَوْلَا حِدْثَانُ قَوْمِكِ) [خ¦1583]: بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وسكونِ الدَّالِ؛ أَيْ: قُرْبُ عَهْدِهِمْ.

قَوْلُهُ: (حَدَثَ بِهِ عَيْبٌ) [خ¦3826] [خ¦5325]: بِفَتْحِ الدَّالِ حيثُ وَقَعَ إِلَّا في قَوْلِهِمْ ما قَرُبَ، وَمَا حَدُثَ فبِالضَّمِّ.

قَوْلُهُ: (لِمَنْ أَحْدَثَ عَلَيْهِ) [خ¦23/ 81] أَيْ: تغوَّطَ، وقَوْلُهُ: (مَا لَمْ يُحْدِثْ) [خ¦176] [خ¦214]: فُسِّرَ في الحديثِ بالفُسَاءِ والضُّراطِ، وفي روايةِ النَّسَفِيِّ: مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيْهِ يُؤْذِ فِيْهِ. وهو تفسيرُ لِيُحْدِثَ ويحتملُ المعنَى الأعمَّ أيضاً، ولِبَعْضِهِم بزِيَادَةِ (أَوْ) بَيْنِهِمَا.

قَوْلُهُ: (مَنْ أَحْدَثَ حَدَثَاً) [خ¦1867] [خ¦1870] [خ¦2697] أَيْ: فَعَلَ فِعْلَاً لا أصلَ لَهُ، والمرادُ مِمَّا يُخَالِفُ الشَّرْعَ.

قَوْلُهُ: (مِنْ أُمَّتِي مُحَدَّثُوْنَ) [خ¦3469]: بِفَتْحِ الدَّالِ المشددَةِ، وقرأَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مِنْ نَبِيٍّ ولَا مُحَدَّثٍ، قيلَ: المرادُ يَجري الصَّوَابُ على ألسنتِهِم من غيرِ قَصْدٍ، وقيلَ: المرادُ الإلهامُ، وهو في مُسْلِمٍ بلفظِ: «مُلَهَمُوْنَ».

قَوْلُهُ: (حُدَّاثُ الأَسْنَانِ) [خ¦6930]: بِضَمِّ أَوَّلِهِ والتَّشْدِيْدِ أَي شبابٌ، والحِدَاثُ أيضاً الذينَ يتحدثونَ مثلَ السُّمَّارِ.

قَوْلُهُ: (مَا يُحِدُّوْنَ إِلَيْهِ النَّظَرَ) [خ¦2731] أَيْ: يُدِيْمُوْنَ، أو يُبَالِغُوْنَ.

قَوْلُهُ: (يَسْتَحِدَّ بِهَا) [خ¦3045] أَيْ: يَحلقَ شعرَ عَانَتِهِ، وكذا (تَسْتَحِدُّ المُغِيْبَةُ). [خ¦5079]

قَوْلُهُ: (أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ) [خ¦1280] [خ¦1282] [خ¦5335] [خ¦5342]: بِالضَّمِّ من الرُّباعِيِّ وهو الإحَدَادُ، ومن الثُّلاثِي أيضاً. يُقَالُ: حَدَّتْ وَأَحَدَّتْ، والمرادُ الامتناعُ من الزينةِ والطيبِ.

قَوْلُهُ: (فَيَحُدَّ لِي حَدَّاً) [خ¦4476]: أصلُ الْحَدِّ المنعُ والفَصْلُ بينَ الشيئينِ، والمعنى يَمْنَعُنِي مِنْ تَجَاوُزِهِ.

قَوْلُهُ: (﴿يُحَادُّوْنَ﴾ [المجادلة: 5) [خ¦65/ 58/]: قالَ في الأصلِ: أَي يُشَاقُوْنَ، وهي مفاعلةٌ من الْمُحَادَةِ، وكان أصلهُ أن العدوَّ يُلاقِي عَدُوَّهُ بحدِّ السيفِ، أو أنَّ كُلَّاً مِنْهُمَا يجاوزُ الحَدَّ في العَدَاوَةِ.

قَوْلُهُ: (﴿ذَاتِ الشَّوْكَةِ﴾ [الأنفال: 7) [خ¦65/ 8/بعد 4645]: أَيْ: الحِدَّةِ والمرادُ حِدَّةُ القوةِ والظهورُ.

قَوْلُهُ: (مَحْدُوْدِيْنَ) [خ¦52/ 8] أَيْ: ذهبَ حَدُّهُمْ وقُوَّتُهُمْ، ومنهُ أَرَى حَدَّهُمْ كَلِيْلَاً، وقَوْلُهُ: (أُدَارِي مِنْهُ بَعْضَ الحَدِّ) [خ¦6830] أَيْ: شدةَ الخُلْقِ، ومنه: (وَكَانَ رَجُلاً حَدِيْدَاً)؛ أَيْ: شديدَ الخُلُقِ.

قَوْلُهُ: (عَلَى حِدَةٍ مِنْهُ) [خ¦1352] [خ¦5602]: بِالْكَسْرِ وفتحِ الدَّالِ مُخَفَّفَاً أَي ناحيةً.