قَوْلُهُ: (يُوْجِزُ الصَّلَاةَ)، وَقَوْلُهُ: (أَوْجِزْ) [خ¦706]: من الإيجازِ وهو الإسراعُ.

قَوْلُهُ: (أَوْجَفْتُمْ) [خ¦4033]: من الإيجافِ، وسِيَأتِي في الواوِ.

قَوْلُهُ: [51/ب] (لَيْسَ البِرَّ بِالإِيْضَاعِ) [خ¦1671]: قالَ البُخَارِيُّ: أَوْضَعُوْا أَسْرَعُوْا، وسيأتِي في الواوِ.

قَوْلُهُ في كلامِ كَعْبِ بْنِ الأَشْرَفِ: (وَأَيْضَاً، واللهُ) [خ¦3031] أي: ستزيدُ بَصِيْرَتُكُمْ فيهِ.

قَوْلُهُ: (الأَيْكَةُ) [خ¦60/ 34] [خ¦65/ 26/]: قالَ مُجَاهِدٌ: إظلالُ العذابِ إِيَّاهُمْ، كذا في الأصلِ، وقد أشبعْتُ القولَ فيهِ في ترجمةِ شُعَيْبٍ من أحاديثِ الأنبياءِ.

قَوْلُهُ: (إِيْلِيْاء) [خ¦7] [خ¦2940]: بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ واللامِ بَينهما ياءٌ أخيرةٌ ساكنةٌ، وقبلَ الألفِ مِثْلُهَا مفتوحةٌ؛ أي: بيتُ المقدسِ، وَوَهِمَ من قالَ: إِيْلَةٌ هُنَا، وأَيْلَةُ: بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وسكونِ الياءِ أَيضاً وفتحِ اللامِ ساحلُ القُلْزُمِ كانَتْ مدينةً معروفةً ثم خُرِّبَتْ، وهي بينَ مصرَ والحجازِ.

قَوْلُهُ: (أَيْمُ اللهِ) [خ¦344] [خ¦602] [خ¦1021] [خ¦2618] [خ¦3059] [خ¦3110] [خ¦3475] [خ¦3685] [خ¦3730] [خ¦4230] [خ¦4553] [خ¦4757] [خ¦7418]: بسكونِ الياءِ، وأَوَّلِها ألفُ وصلٍ أو قَطْعٍ، وهي قَسَمٌ، وقد ذَكَرُوْا فيها عِدَّةَ لُغاتٍ جَمَعَهَا ابْنُ مَالِكٍ في بَيتينِ:

هَمْزُ أَيْمُ وَأَيْمُنُ فَافُتَحْ وَاكْسِرَ أَوْ إِمُ قُلْوَقُلْ مُ أَوْ مُنُ بِالتَّثْلِيْثِ قَدْ شُكِلَا

وَأَيْمنُ اخْتُمْ بِهِ واللهُ كُلَّاً أَضِفْإِلَيْهِ فِي قِسْم تَسْتَوْفِ مَا نُقِلَا

وقَوْلُهُ (الأيِّمُ) [خ¦5136] [خ¦6970] بِتَشْدِيْدِ الياءِ هِيَ الَّتِي ماتَ زَوْجُهَا، أو طَلَّقها، وقيلَ: مَنْ لا زوجَ لَهَا، ولو كانتْ بِكْرَاً، ومنهُ: (تَأَيَّمَتْ حَفْصَةُ) [خ¦4005]؛ أي: ماتَ زَوْجُهَا، وأما قَوْلُهُ: أَيْمُ هذا فهو استفهامٌ، قالَ الحَرْبِيُّ: هي أي وما صِلَةٌ، قالَ اللهُ تَعَالى: ﴿أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ﴾ [القصص: 28 وقالَ: ﴿أَيَّاً مَا تَدْعُواْ﴾ [الإسراء: 110 وهو بالتَّشديدِ للأَصِيْلِيِّ ولأَبِي ذَرٍّ بِإسكانِ الياءِ، قالَ الخَطَّابِيُّ: هما لُغَتَانِ.

قَوْلُهُ: (﴿أَيَّانَ مُرْسَاهَا﴾ [النازعات: 42) [خ¦65/ 79/] أي: متى خُرُوْجُهَا.

قَوْلُهُ: (إِيْهَاً يَا ابْنُ الخَطَّابِ) [خ¦2468] [خ¦3182] [خ¦3683] [خ¦4642] [خ¦7024]: بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ كلمةُ تصديقٍ، ومنهُ قولُ ابْنِ الزُّبَيْرِ: إِيْهَاً والإِلَهُ، وأَمَّا إِيْهٍ بِالْكَسْرِ والتنوينِ فكلمةُ اسْتِزَادَةٍ. ص 115

قَوْلُهُ: (إِيَّايَ، وَإِيَّاكَ، وَإِيَّاكُمْ) [خ¦5232]: كلمةُ تحذيرٍ، وقَوْلُهُ: (﴿يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا﴾ [البقرة: 104)، و (﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ﴾ [البقرة: 168) أيُّ: بالتَّشديدِ اسمٌ مَبْنِيٌّ على الضَّمِّ.

قَوْلُهُ: (أَيْ فُلانٌ) [خ¦3267]: هو حرفُ نداءٍ بِمعنى يَا.

قَوْلُهُ: (إِيْ واللهِ) [خ¦7328] بِالْكَسْرِ والتخفيفِ، معناهُ نَعَمْ واللهِ.