والتفخيم: عبارة عنه أيضا.
وترقيق: عبارة عن ضد التغليظ، وهو نحول يدخل على الحرف فلا يملأ صداه الفم ولا يغلقه، وهو نوعان:
ترقيق مفتوح.
وترقيق غير مفتوح: وهو الإمالة على نوعيها، فكل فتح ترقيق، وليس كل ترقيق فتحا، وكل إمالة ترقيق، وليس كل ترقيق إمالة.
والروم: عبارة عن النطق ببعض الحركة ويكون الفاني منها أكثر من الباقي (1).
والإشمام: عبارة عن ضم الشفتين وهو بالأوائل، والأوساط، والأطراف، يكون دليلا على الضمة، خلفها للحركة والسكون، فيكون صوغه بأوائل الكلم مع الشروع في كسر الحرف المشم، ويكون صوغه بأوساطها «عند» سكونها الخالص في مدغماتها، ويكون صوغه بأطرافها عند سكونها الوقفي وإثر حصوله ولا يقصد به أن يقرع سمعا في جميعها، فإن وجد الإسماع غير مقصود فلعلة خافية إلا على من اقتدى بسنة التجويد العالية (2).
(1) قال المغربي: الرّوم هو: لفظك بآخر الكلمة، وأنت مشير إلى الحركة؛ ليعلم بذلك أنه مرفوع أو مخفوض.
والروم يدركه البصير والأعمى.
(2) قال المغربي: الإشمام أخفى من الروم؛ لأنه ضرب شفتيك بالحرف، ولا يدركه الأعمى.
وهذا ضرب أهل البصرة، وأهل الكوفة على خلافه، وبينهم فيه حجاج يطول به المختصر، وقد ذكرت هذا الباب موعبا في الكتاب المفيد.
فكان حمزة والكسائي يقفان على المخفوض والمرفوع بالروم، نحو: الْمَآبِ ونَسْتَعِينُو غَفُورٌ رَحِيمٌ وما أشبه ذلك.
وقرأت لأبي عمرو بالوجهين: بالروم والإشمام، والروم أشهر منه في حال الوقف.
فإن كان حرف الهاء منقلبا على تاء تأنيث نحو كلمة: وَرَحْمَةٌ فلا يرومون في ذلك، بل يقفون عليه بالسكون، وكذلك يقفون على كل منصوب دون روم.
وكان حذاق شيوخي - رحمهم اللّه - في دار المشرق يأخذون للقراء السبعة كلهم بالروم والإشمام في المرفوع والمخفوض في جميع القرآن، وهو مذهب أبي بكر بن مجاهد - رحمة اللّه عليه، وانظر: المفتاح في القراءات السبعة (ص (39)) بتحقيقنا. -