(1) في ديوانه ((197)).

(2) البيت في ديوانه ((187)).

(3) البيت في ديوانه ((70)).

(4) البيتان في الأضداد ((22)).

(5) انظره في: الأمالي للقالي ((9) / (1)).

(6) فكأنه سبحانه قال: إنما خلقنا النار في الدنيا وعرفنا أليم وقعها، ومضض لفحها، لنذكر بذلك نار الآخرة، التي أوعدنا بها الكفار والعصاة، فيكون الزجر أبلغ، والانزجار أكثر، و (المقوون):

ركّاب القواء، وهي: الأرض القفر، وإنما خصّ سبحانه المسافرين بأن النار متاع لهم، وإن كانت أيضا متاعا للمقيمين؛ لأن الحاجة إليها في السفر أكثر، وعدمها فيه أضرّ.

وقد قيل أيضا: إن المقوين: النازلون بالقواء والساكنون فيه، وكان صديقنا رحمه اللّه يقول في - - هذا: "إن الأولى أن يكون المراد بالمقوين هاهنا المسافرين، وعلى هذا مذهب العرب، ألا تراهم يقولون: أتهم الركب، وأنجد القوم، وأشأم الحي، إذا ساروا فبلغوا هذه المواضع، ولا يقال للنازل بتهمامة: متهم، ولا للنازل بنجد: منجد، وإنما الأعرف أن يقال: حلّ نجدا، وسكن تهامة؛ وانظر:

حقائق التأويل للشريف الرضي (ص (187)).