السيد محمد بن إبراهيم الوزير، والسيد محمد بن عز الدين المفتي وهو الصحيح (وإجماعهم) على حصر الإمامة فيهم وإجماعهم حجة لهذه الأخبار وغيرها كما هو مبسوط في مواضعه فثبوتها فيهم قطعي لاقترانهم بالكتاب وقد ثبت أن أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم هم أهل خبر الكساء المتواتر نقله إلا أن المرأة خرجت عن الخلافة بالحديث الصحيح لن يفلح قوم وليت أمرهم امرأة. واعلم أن الكل من الأحاديث المساقة وغيرها مما يفيد معناها ظاهر في إيجاب اتباعهما الذي هو معنى الإئتمام بهما، لأن فيها النهي عن تقدمهما والأخبار بهلاك المتخلف عنهما وكفى بذلك دليلا على حصرها في أهل البيت أن روعي ثمرة تلك الأخبار وتلقيت بقلوب ديدنها الإنصاف ومراقبة الحي القيوم عند تلاطم أمواج الاختلاف وكم آيات قرآنية وأخبار نبوية وقياسات عقلية دالة على وجوب الإئتمام بالعترة الزكية لا ينكر ذلك إلا مكابر مال عن الطريق المرضية أقعدته أسقام النفاق ولهج قلبه بنتيجة الشقاق حتى تردى في بحار الهلكات ومطل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أجره عن تبليغه الآيات البينات ولا غرو، فإنهم أهل بيت محسودون، أما سمعت ما حكى الله عن غلف القلوب بقوله: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو أئتنا بعذاب أليم. فلما قهرهم الإسلام أظهروا الإستسلام حتى رفعت لهم الرايات بصفين والجمل أبدوا هنالك ما دفنه الفتح من التفصيل والجمل وعدلوا عن معاني الآيات القرآنية واختلقوا أخبارا على لسان سيد البرية ليغتر بها سفهاء الأحلام وضعفاء الإسلام من أهل البصرة وأعوام الشام حتى شاب في فتنتهم الصغير، وهرم فيها الكبير، وذل الصعب وعظم الخطب، والناس مع الدنيا إلا من عصم الله، وقليل ما هم وما قيل بجوازها في ساير بطون قريش لأحاديث الأئمة من قريش.