و ﴿مَالِكِ﴾ مضاف وليس ظرفًا؛ لأنه لا يصح فيه تقدير (ف). و ﴿الدِّينِ﴾ مضاف إليه.

و ﴿إِيَّاكَ﴾ مفعول مقدم على الفعل والفاعل، وهو منصوب بـ ﴿نَعْبُدُ﴾ بعدها.

و (إيا) عند الخليل وسيبويه اسم مضمر، و (الكاف) حرف خطاب عند سيبويه لا موضع لها، ولا تكون اسمًا، وعند الخليل اسم مضمر أُضيفت (إيا) إليه.

﴿وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ الواو حرف عطف، وما بعدها معطوف على ما قبلها.

﴿اهدِنَا﴾ فعل بلفظ الأمر، ومعناه: الدعاء والطلب؛ لأنه صادر من أدنى إلى أعلى، وهو مجزوم، وفعل الأمر مبني على السكون عند البصريين، ومعرب عند الكوفيين مجزوم بحذف الياء، فأصله هدى، والنون والألف مفعول أول لهدى.

﴿الصِّرَاطَ﴾ مفعول ثانٍ لهدى. ﴿صِرَاطَ﴾ بدل من الصراط.

﴿الَّذِينَ﴾ في موضع خفض بالإضافة، وهو اسم موصول مبني، صلته ﴿أَنعَمتَ عَلَيهِمْ﴾ والعائد الهاء والميم.