إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) -[المطففين/15]، إذاً حجبوا؛ لأنهم فجار، فقال عن المؤمنين: (إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ) [المطففين]، إذاً ينظرون إلى وجه ربهم الكريم، فلما حُجب أولئك في السخط، نظر هؤلاء في الرضا، إذاً هذه من أدلة إثبات الرؤية، رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة.

• ثم ذكر قول الله تعالى: (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ) [يونس/26].

• (للذين أحسنوا) وهم المحسنون، المؤمنون، المتقون.

• (الحسنى) ما الحسنى؟ الجنة.

• (وزيادة) ما الزيادة؟ فسرها النبي - صلى الله عليه وسلم - بأنها النظر إلى وجه الله الكريم، فدلت الآية إذاً على إثبات الرؤية.

• أيضاً قوله تعالى: (لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ) [ق/35]، لأهل الجنة.

• (ما يشاءون فيها) يعنى من أنواع النعيم الحسي، والمعنوي.

• (ولدينا مزيد) ما ذلكم المزيد؟ أيضاً هو النظر إلى وجه الله الكريم.

- وأما في السنة فسيأتينا إن شاء الله ذكر النصوص الدالة على إثبات نظر المؤمنين إلى ربهم، فتبين بهذا أن القرآن العظيم دل على إثبات رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة، وقد حاول نُفاة الرؤية أن يستدلوا بآيتين، لنذكر أدلتهم النقلية ونرجئ الأدلة العقلية عند الحديث على المسألة في السنة.

• استدلوا بقول الله تعالى في قصة موسى (لن تراني).

• واستدلوا بقول الله تعالى: (لا تدركه الأبصار).

• وهذان دليلان يبدوان لأول وهلة أنهم يسعفان القوم فيما ذهبوا إليه، لكن عند النظر والتأمل يتبين أن ذلك لا يسعفهم، فإن قول الله - سبحانه وتعالى - (لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأبصار) لأهل السنة عنها جوابان:

الأول: ما ذهبت إليه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من أن المقصود (لا تدركه الأبصار) أي في الدنيا.

الثاني: أن المنفي هنا هو الإدراك، ونفي الإدراك لا يقتضي نفي الرؤية؛ لأن الإدراك يعني: الإحاطة، والرؤية دون ذلك، بدليل أنك تقول: رأيت القمر، وأنت لا تدركه؛ لأن الإدراك يعني: الإحاطة، هل إذا رأيت القمر تدرك تفاصيله وتضاعيفه؟ لا ترى إلا هذا القرص المستدير مثلاً، أو الهلال المقوس فقط، تقول: رأيت القمر.

- إذاً لا يلزم من إثبات الرؤية إثبات الإدراك، ولا يلزم من نفي الإدراك نفي الرؤية، تقول مثلاً: رأيت الجبل، رأيته يعني: بشكل عام، لكن هل تدرك ما فيه من شجر، وحيوان، ودويبات، وغير ذلك؟ هل تدرك وجهه الأخر الذي في الجهة المقابلة؟ كل ذلك ليس في إدراكك.