# الجهاد لجاهدت - وكان أعمى - فأنزل الله على رسوله - صلى الله عليه وسلم - وفخذه على فخذى، فثقلت على حتى خفت أن ترض فخذى، ثم سرى عنه، فأنزل الله (غير أولى الضرر) طرفه 2832

4593 - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن أبى إسحاق عن البراء - رضى الله عنه - قال لما نزلت (لا يستوى القاعدون من المؤمنين) دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زيدا فكتبها، فجاء ابن أم مكتوم فشكا ضرارته، فأنزل الله (غير أولى الضرر). طرفه 2831

4594 - حدثنا محمد بن يوسف عن إسرائيل عن أبى إسحاق عن البراء قال لما نزلت (لا يستوى القاعدون من المؤمنين) قال النبى - صلى الله عليه وسلم - «ادعوا فلانا». فجاءه ومعه الدواة واللوح أو الكتف فقال «اكتب لا يستوى القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله». وخلف النبي - صلى الله عليه وسلم - ابن أم مكتوم فقال يا رسول الله أنا ضرير. فنزلت مكانها (لا يستوى القاعدون من المؤمنين غير أولى الضرر والمجاهدون في سبيل الله). طرفه 2831

(فكتبها فجاء ابن أم مكتوم) وفي الرواية الثانية (فقال: اكتب وخلف النبي - صلى الله عليه وسلم - ابن أم مكتوم). قلت: معنى فكتبها فشرع في كتابتها وهو معنى قوله: (يملها) وقوله: (وابن أم مكتوم خلفه) أي: بعد أن كان خلفه، ولذلك قال: (فنزل مكانها) أن: بعد كتابتها في ذلك المكان. وقيل معناه: أنه كان خلفه فجاء مواجها له، ولا يستقيم، فإن قوله: (فجاء ابن أم مكتوم وهو يملها علي) يدل على أنه كان ذلك ابتداء مجيئه، وأما القول منه فإنما كان بعد الفراغ، ولذلك ألحق ﴿أولي الضرر﴾ في الحاشية.

(فخذه على فخذي فثقلت حتى خفت أن ترض فخذي) على بناء المجهول أي: تكسر وذلك من ثقل الوحي، وقد نقلنا أنه كان إذا نزل عليه الوحي بركت به كل دابة تحته سوى ناقته الجدعاء.

(فشكا ضرارته) أي: عماه كما تقدم في الرواية. وأما قول ابن عباس ﴿لا يستوي القاعدون من المؤمنين﴾ [النساء: 95] عن بدر والخارجون إلى بدر) يجوز أن يكون سبب النزول، وأن يكون بيانا للواقع لا حصر معنى الآية فيهم.