# الله لو رأيتنى، وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة إذا قوم تغلبهم نساؤهم، فتبسم النبى - صلى الله عليه وسلم - ثم قلت يا رسول الله لو رأيتنى ودخلت على حفصة فقلت لها لا يغرنك أن كانت جارتك أوضأ منك وأحب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يريد عائشة فتبسم النبى - صلى الله عليه وسلم - تبسمة أخرى، فجلست حين رأيته تبسم، فرفعت بصرى في بيته، فوالله ما رأيت في بيته شيئا يرد البصر غير أهبة ثلاثة، فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع على أمتك، فإن فارسا والروم قد وسع عليهم، وأعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله. فجلس النبى - صلى الله عليه وسلم - وكان متكئا. فقال «أوفى هذا أنت يا ابن الخطاب، إن أولئك قوم عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا». فقلت يا رسول الله استغفر لى. فاعتزل النبى - صلى الله عليه وسلم - نساءه من أجل ذلك الحديث حين أفشته حفصة إلى عائشة تسعا وعشرين ليلة وكان قال «ما أنا بداخل عليهن شهرا». من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله، فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل على عائشة فبدأ بها فقالت له عائشة يا رسول الله إنك كنت قد أقسمت أن لا تدخل علينا شهرا، وإنما أصبحت من تسع وعشرين ليلة أعدها عدا. فقال «الشهر تسع وعشرون». فكان ذلك الشهر تسعا وعشرين ليلة. قالت عائشة ثم أنزل الله تعالى آية التخير فبدأ بى أول امرأة من نسائه فاخترته، ثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عائشة. طرفه 89

تعجبا من وقوع هذا الكذب بين خير القرون (فرفعت بصري في بيته فوالله ما رأيت فيه غير أهبه) -بثلاث فتحات- جمع إهاب وهو الجلد للمربوع بكسر الراء (قلت: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ادع أن يوسع على أمتك) لما رأى بيته بذلك الحال، أو خاف أن يقول: يوسع الله عليك، ذكر أمته بدل عليه، وقوله في الرواية الأخرى: "ألا ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة" (قال: أوفي هذا أنت يابن الخطاب) بفتح الواو العاطفة على مقدر أي: تقول هذا، أنكر عليه مقالته ولذلك جلس بعد أن كان متكئا ولذلك قال عمر: (استغفر لي يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أجل ذلك الحديث حيث أفشته حفصة) والحديث تقدم أنه إما شرب العسل عند زينب وهو الأصح الأكثر، أو أصابته مارية في نوبة حفصة وبيتها وكان قد أوصاها بأن لا تخبر أحدا (من شدة موجدته) بكسر الجيم أي: غضبه (حين عاتبه الله) بقوله: {لم تحرم ما أحل الله