# (أئنكم لتكفرون بالذى خلق الأرض في يومين) إلى (طائعين) فذكر في هذه خلق الأرض قبل السماء، وقال (وكان الله غفورا رحيما) عزيزا حكيما سميعا بصيرا، فكأنه كان ثم مضى. فقال (فلا أنساب بينهم) في النفخة الأولى ثم ينفخ في الصور، فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء، فلا أنساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون، ثم في النفخة الآخرة أقبل بعضهم على بعض يتساءلون، وأما قوله (ما كنا مشركين). (ولا يكتمون الله) فإن الله يغفر لأهل الإخلاص ذنوبهم وقال المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين. فختم على أفواههم فتنطق أيديهم، فعند ذلك عرف أن الله لا يكتم حديثا وعنده (يود الذين كفروا) الآية، وخلق الأرض في يومين، ثم خلق السماء، ثم استوى إلى السماء، فسواهن في يومين آخرين ثم دحا الأرض، ودحوها أن أخرج منها الماء والمرعى، وخلق الجبال والجمال والآكام وما بينهما في يومين آخرين، فذلك قوله (دحاها)، وقوله (خلق الأرض في يومين) فجعلت الأرض وما فيها من شىء في أربعة أيام وخلقت السموات في يومين. (وكان الله غفورا) سمى نفسه ذلك وذلك قوله، أى لم يزل كذلك، فإن الله لم يرد شيئا إلا أصاب به الذى أراد، فلا يختلف عليك القرآن، فإن كلا من عند الله. قال أبو 4815 م - عبد الله حدثنى يوسف بن عدى حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبى أنيسة عن المنهال بهذا.

تأملته زال عنك الإشكال ﴿وكان الله عزيزا حكيما﴾ [النساء: 96]، ﴿عزيزا حكيما﴾ [النساء: 56]، ﴿سميعا بصيرا﴾ [النساء: 58]، فكأنه كان ثم مضى) قاس على سائر الأفعال مثل: أكل وشرب، وخفي عليه أن كان قد يأتي للاستمرار، والهدى الذي هو الإرشاد بمنزلة: أسعدناه من السعادة ضد الشقاوة (فإن الله لم يرد شيئا إلا أصاب) إشارة في الدوام الذي أفاده كان