AUTO 4 - باب قوله (فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا)

إلى قوله (عجبا) (صنعا) عملا (حولا) تحولا (قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا) (إمرا) و (نكرا) داهية (ينقض) ينقاض كما تنقاض السن لتخذت واتخذت واحد (رحما) من الرحم، وهى أشد مبالغة من الرحمة، ونظن أنه من الرحيم، وتدعى مكة أم رحم أى الرحمة تنزل بها.

4727 - حدثنى قتيبة بن سعيد قال حدثنى سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس إن نوفا البكالى يزعم أن موسى بنى إسرائيل ليس بموسى الخضر. فقال كذب عدو الله حدثنا أبى بن كعب عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال «قام موسى خطيبا في بنى إسرائيل فقيل له أى الناس أعلم قال أنا، فعتب الله عليه، إذ لم يرد العلم إليه، وأوحى إليه بلى عبد من عبادى بمجمع البحرين، هو أعلم منك قال أى رب كيف السبيل إليه قال تأخذ حوتا

باب قوله: ﴿فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا﴾ [الكهف: 62]

(لتخذت واتخذت واحد) أي: في أصل المعنى، وإن كان الثاني أبلغ (رحما) من الرحم كلاهما بضم الراء، الأول بسكون الحاء، والثاني بضمها قال الجوهري: وأقرب رحما حركه زهير وفسره بالرحمة، وأما قول البخاري (وهي أبلغ من الرحمة) فلعله أخذه من قولهم: مكة أم رحم. ولم يقل: رحمة.

قال بعض الشارحين: الرحم من الرحم الثاني بكسر الحاء بمعنى القرابة، وهي أشد من الرحمة التي هي الرقة والتعطف لاستلزام القرابة الرقة غالبا دون العكس، وكل هذا خبط منه، أما لغة فقد نقلنا عن الجوهري، وكذا قاله ابن الأثير أيضا، وأما تفسير الآية فكيف يمكن أن يكون أحد الولدين أقرب قرابة من الآخر أو أي وجه لقول البخاري (مكة أم رحم) إذا كان معناه القرابة؟! قال صاحب "الكشاف" في "تفسيره": والرحم: الرحمة، وإنما أوقعه في هذا قول البخاري، وقد يظن أنه من رحيم وإنما أورد البخاري أن الاشتقاق إنما هو من المصدر.