ذلك به». فقال لى عمرو قال «حيث يفارقك الحوت». وقال لى يعلى قال «خذ نونا ميتا حيث ينفخ فيه الروح، فأخذ حوتا فجعله في مكتل فقال لفتاه لا أكلفك إلا أن تخبرنى بحيث يفارقك الحوت. قال ما كلفت كثيرا فذلك قوله جل ذكره (وإذ قال موسى لفتاه) يوشع بن نون - ليست عن سعيد - قال فبينما هو في ظل صخرة في مكان ثريان، إذ تضرب الحوت، وموسى نائم، فقال فتاه لا أوقظه حتى إذا استيقظ نسى أن يخبره، وتضرب الحوت، حتى دخل البحر فأمسك الله عنه جرية البحر حتى كأن أثره في حجر - قال لى عمرو هكذا كأن أثره في حجر، وحلق بين إبهاميه واللتين تليانهما - لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال قد قطع الله عنك النصب - ليست هذه عن سعيد - أخبره، فرجعا فوجدا خضرا - قال لى عثمان بن أبى سليمان - على طنفسة خضراء على كبد البحر - قال سعيد بن جبير - مسجى بثوبه قد جعل طرفه تحت رجليه، وطرفه تحت رأسه، فسلم عليه موسى، فكشف عن وجهه، وقال هل بأرضى من سلام من أنت قال أنا موسى. قال موسى بنى إسرائيل قال نعم. قال فما شأنك قال جئت لتعلمنى مما علمت رشدا. قال أما يكفيك أن التوراة بيديك، وأن الوحى يأتيك، يا موسى إن لى علما لا ينبغى لك أن تعلمه وإن لك علما لا ينبغى لى أن أعلمه، فأخذ طائر بمنقاره من البحر وقال والله ما علمى وما علمك في جنب علم الله إلا كما أخذ هذا الطائر بمنقاره من البحر، حتى إذا ركبا في السفينة وجدا معابر صغارا تحمل أهل هذا الساحل إلى أهل هذا

هما بحر الروم وبحر فارس. وما يقال: البحران هما موسى والخضر فلا يصح في تفسير الآية، إلا أنه ربما يكون فيه إيماء إلى أن موضع الاجتماع خص بذلك المكان؛ لأن موسى وخضر بحرا علم الظاهر والباطن.

(﴿وإذ قال موسى لفتاه﴾ يوشع بن نون ليست عن سعيد) أي: لم يقع هذا. وفي رواية سعيد بن جبير: (في مكان ثريان) -بالثاء المثلثة- أي: طريق ندي (وتضرب الحوت) -بتشديد الضاد- أي: تكلف المشي، من قولهم: ضرب في الأرض أي: سار فيها (فوجد خضرا على طنفسة خضراء) -بضم الطاء وسكون [النون] وضم الفاء- البساط الذي فيه خمل، ويروى بكسر الطاء وفتح الفاء (على كبد البحر) أي: وسطه مجاز (إني على علم لا ينبغي لك أن تعلمه)