فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم. فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «إنا لا ندرى من أذن منكم في ذلك ممن لم يأذن، فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم» فرجع الناس، فكلمهم عرفاؤهم، ثم رجعوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبروه أنهم قد طيبوا فأذنوا. فهذا الذى بلغنا عن سبى هوازن. طرفه 2307، 2308

3133 - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا أيوب عن أبى قلابة قال وحدثنى القاسم بن عاصم الكليبى - وأنا لحديث القاسم أحفظ - عن زهدم قال كنا عند أبى موسى، فأتى ذكر دجاجة وعنده رجل من بنى تيم الله أحمر كأنه من الموالى، فدعاه للطعام فقال إنى رأيته يأكل شيئا، فقذرته، فحلفت لا آكل. فقال هلم فلأحدثكم عن ذاك، إنى أتيت النبى - صلى الله عليه وسلم - في نفر من الأشعريين نستحمله فقال «والله لا أحملكم، وما عندى ما أحملكم». وأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنهب إبل، فسأل عنا فقال «أين النفر الأشعريون». فأمر لنا بخمس ذود غر الذرى، فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا لا يبارك لنا، فرجعنا إليه فقلنا إنا سألناك أن تحملنا،

3133 - (حماد) بفتح الحاء وتشديد الميم (عن أبي قلابة) -بكسر القاف- عبد الله الجرمي (القاسم بن العاصم الكليبي) بضم الكاف منسوب مصغر نسبة إلى كليب بن يربوع بن حنظلة (وأنا لحديث القاسم أحفظ عن زهدم) هذا كلام أيوب احتج برواية القاسم عن زهدم على روايته عن أبي قلابة، ثم روى عن أبي موسى الأشعري أنه جاء مع نفر من الأشعريين إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستحملونه (أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أتي بنهب إبل) -بفتح النون وسكون الهاء- فعل بمعنى المفعول، وهذا موضع الدلالة على الترجمة؛ لأن الظاهر أنه كان من الخمس؛ وقد جاء في البخاري أنه اشتراها من سعد بن مالك، إلا أن يحمل على أنه اشتراها بمال الخمس.

(فأمر لنا بخمس ذود) -بذال معجمة- ما بين الثلاث إلى العشر من الإبل خاصة (غر الذرى) -بضم الذال، جمع ذروة بالحركات الثلاث- وذروة كل شيء: أعلاه، أي: بيض الأسنمة، كناية عن الحسن (لست أنا حملتكم ولكن الله حملكم) هذا على طريقة التحقيق فإن الله هو المعطي حقيقة، وأما عرفا ولغة فالفعل مسند إليه، ولذلك كفر عن يمينه.